آرشيو مقالات
»
«مظلومیت» تاریخی فرهنگی فرقه شیعی سرریز شده در شورش ۲۲بهمن۵۷
[
۱۰ فوريه ۲۰۲۰
]
»
وجه تسمیه حداقلیِ مفهوم روشنفکر و عصر تیرگیِ ایران
[
۲۲ مارس ۲۰۱۹
]
»
دينگرایی در نحوهء کشورداری پیش از اسلام در ایران
[
۱۰ مارس ۲۰۱۹
]
»
انقلاب یعنی دگرگونی به مثابه پیشروی و نه دگرگونی به مثابه پسروی
[
۰۵ فوريه ۲۰۱۹
]
»
جنبشی که فاتحه اصلاح طلبی دینی-حکومتی را خواند
[
۳۱ اکتبر ۲۰۱۸
]
»
تلاشهای شیعه گستری ایرانیان و خطری که از این ناحیه ایران امروز را تهدید می کند
[
۰۳ اکتبر ۲۰۱۸
]
»
در مدیریت جمعیِ گذار از جمهوری اسلامی
[
۱۳ سپتامبر ۲۰۱۸
]
»
آزادی لازمه اش دیالوگ و لازمهء این هر دو، همبستگی ملی ست
[
۰۷ سپتامبر ۲۰۱۸
]
»
در ضرورت برانداختن حكومت دين -اسلامی ایران
[
۲۰ اوت ۲۰۱۸
]
»
«بیانیه نجات ایران» از سوی تحول خواهان آن روی سکه اصلاح طلبان دینی ست
[
۰۵ ژوييه ۲۰۱۸
]
»
«بیانیه نجات ایران» از سوی تحول خواهان آن روی سکه اصلاح طلبی دینی ست
[
۲۲ ژوين ۲۰۱۸
]
»
قید و بندهای اصلاح طلبی دینی در ضدیت با سکولاریسم و آزادی ست
[
۱۲ ژوين ۲۰۱۸
]
»
با خروج امريكا از «برجام»، ايران جمهورى اسلامى به كدام سو كشيده مى شود؟
[
۱۴ مه ۲۰۱۸
]
»
نوادگان و نبيرگان بنيانگذار «ايران نوين» در خيابانهاى ايران از وى اعاده حيثيت مى كنند
[
۲۹ آپريل ۲۰۱۸
]
»
همبستگى ملى ايرانيان، اصلاح طلبى دينى و عبدالكريم سروش
[
۰۸ آپريل ۲۰۱۸
]
»
واژگان مفهومى زاده تبين مفهومى اند بيان معايب متفاوت از رفع معايب است
[
۲۱ مارس ۲۰۱۸
]
»
نمى شود هم خداى محدوديت "سياست بد و بدتر" را خواست و هم خرماى گستردگى "گفتگوى ملى" را
[
۰۳ مارس ۲۰۱۸
]
»
ضرورت تشكيل «شوراى تفاهم ملى ايرانيان» از سوى سكولارهاى مخالف حكومت دينى در ايران
[
۱۸ فوريه ۲۰۱۸
]
»
«سوريه زاسيون» شدن يا تونسى شدن ايران؟
[
۱۲ فوريه ۲۰۱۸
]
»
هذيانگويىِ ناشى از تب انقلاب اسلامىِ ٢٢بهمن ٥٧
[
۰۶ فوريه ۲۰۱۸
]
»
در تلالوى رخسارت، در شكنندگىِ سلسله مويت "اشعه" ايست بر خرمن مزارع جهل
[
۳۱ ژانويه ۲۰۱۸
]
»
اصلاح طلبان دينى قافيه را باختند
[
۲۴ ژانويه ۲۰۱۸
]
»
آغاز رهايى از دامِ اسلامىِ اصلاح طلبان در حكومتى دينى
[
۱۳ ژانويه ۲۰۱۸
]
»
شكست سياسى اصلاح طلبى اسلامى و ضرورت تشكيل نيروى سياسىِ بزرگ سكولار
[
۰۴ ژانويه ۲۰۱۸
]
»
مردم متمدن ديروز، شدند «دسيسه» گر امروز
[
۳۱ دسامبر ۲۰۱۷
]
»
«دروغ و فريب» در جامعهء تهى بوده از «وجدان بيدار»
[
۱۷ دسامبر ۲۰۱۷
]
»
در برترى موهوم يا توهم اعتماد بنفس خود مبالغه كردن، سزيده وارفتن است
[
۱۱ نوامبر ۲۰۱۷
]
»
جنب و جوش آزادى و آرامش استبدادى
[
۳۱ اکتبر ۲۰۱۷
]
»
به جاى فحاشى به عقل سليم، ديوانگانِ حاكم بر ايران را به زنجير كنيد
[
۱۶ اکتبر ۲۰۱۷
]
»
سخنى راجع به «تلرانس» غرب، و نقبى بر معناى «روادارى»
[
۲۵ سپتامبر ۲۰۱۷
]
»
تفاهم و سازگارى ميان جبرگرايى (دترمينيسم) و تقليل گرايى در "جمهورى" اسلامى
[
۳۰ اوت ۲۰۱۷
]
»
حوزه سياست و انديشه، و ديرينگى معضل فرهنگى ايرانيان
[
۰۹ اوت ۲۰۱۷
]
»
سلى كه در ميان تناقضات يك «جمهور» دينى، و خرافه و خيال بافى هاى نخبگانش غوطه مى زند
[
۲۲ ژوييه ۲۰۱۷
]
»
جنبش هاى مدنى بدون حضور جنبش فكرى فرجامى ندارند
[
۲۷ ژوين ۲۰۱۷
]
»
سياست، تفكر انتقادى و آرمانگرايى ايرانى
[
۳۰ مه ۲۰۱۷
]
»
ايران و ايرانى در ميانهء كلاف گوريده يك "جمهور" دينى/اسلامى
[
۲۸ مه ۲۰۱۷
]
»
شركت مردم در "انتخابات" در جهت تحكيم پايه هاى يك نظام دينى/اسلاميست
[
۱۶ مه ۲۰۱۷
]
»
من رأى نمى دهم
[
۱۱ مه ۲۰۱۷
]
»
«به بهانه تشكيل همايش «اتحاد جمهورى خواهان ايران» در استكهلم در روزهاى آتى»
[
۲۵ آپريل ۲۰۱۷
]
»
نوع رابطه و نسبت ميان ما و «جمهورى» اسلامى
[
۲۷ مارس ۲۰۱۷
]
»
جيب خالى پُز عالى
[
۰۹ مارس ۲۰۱۷
]
»
از فقدان نظريه ها و تزهاى بكر در فرهنگ ما بايست شرم كرد و نه از ابراز آنها
[
۲۲ فوريه ۲۰۱۷
]
»
روشنگرى صرف آگاهى از حقيقت نيست بلكه اراده براى بيان حقيقت است
[
۰۶ فوريه ۲۰۱۷
]
»
در كُنام كه نشستى كه در تقليب حقيقت اينگونه سرمستى؟
[
۲۶ ژانويه ۲۰۱۷
]
»
«هرمنوتيك» قرآنى و «پرتستانيسم» اسلامى(٣)
[
۱۴ ژانويه ۲۰۱۷
]
»
«هرمنوتيك» قرآنى و «پروتستانيسم» اسلامى(٢)
[
۰۵ ژانويه ۲۰۱۷
]
»
"هرمنوتيك" قرآنى و "پروتستانيسم" اسلامى(١)
[
۲۸ دسامبر ۲۰۱۶
]
»
افسانه "عصر زرين فرهنگ ايران"
[
۲۹ اکتبر ۲۰۱۶
]
»
دو پرسشى كه در دامِ قدرتِ تئوكراسىِ ايرانى نمى تواند به موضوع تبديل شود و پاسخش را بيابد.
[
۱۱ اکتبر ۲۰۱۶
]
»
سامان سياسى ما جولانگاه اسلام است
[
۰۵ اکتبر ۲۰۱۶
]
»
گسست فرهنگى، پايان يك تاريخ و آغاز تاريخى ديگر است
[
۲۴ سپتامبر ۲۰۱۶
]
»
قاسم سليمانى، ابو مسلم خراسانىِ خلافت شيعى در ايران آخوندى
[
۲۲ اوت ۲۰۱۶
]
»
سريال "شهرزاد" و فيلم "جدايى نادر از سيمين"
[
۱۲ اوت ۲۰۱۶
]
»
تداوم سياست "صدور انقلاب اسلامى" عامل اصلى در ناامن شدن ايران خواهد بود، آن را جدى بگيريم
[
۰۴ اوت ۲۰۱۶
]
»
"تمرين دموكراسى" و "مدارا" در "جمهورى" اسلامى
[
۱۹ ژوييه ۲۰۱۶
]
»
سامان سياسى، تفكر و ايمان
[
۱۴ ژوين ۲۰۱۶
]
»
از مطلق خواهىِ ايدئولوژيكى به واماندگىِ برزخى
[
۰۳ مه ۲۰۱۶
]
»
در گورِ خودخواسته
[
۱۳ آپريل ۲۰۱۶
]
»
پاسخى كوتاه به پرسشى تكرارى
[
۱۰ مارس ۲۰۱۶
]
»
"نابالغىِ خود خواسته"
[
۲۲ فوريه ۲۰۱۶
]
»
حلولِ "بازآيىِ يوسف گم گشته"ء حافظ، در نمايش انتخاباتى بد و بدتر "جمهورى" اسلامى
[
۱۷ فوريه ۲۰۱۶
]
»
در شيفتگىِ جنون آميزِ رويدادهاى منتهى به انقلاب اسلامى ٢٢ بهمن ٥٧
[
۰۴ فوريه ۲۰۱۶
]
»
چرا منتقدان به اسلام، تأكيداً و ترجيحاً "اسلام ستيز" معرفى مى شوند؟
[
۱۳ دسامبر ۲۰۱۵
]
»
همه اديان و اسلام بطور اخص، دينى بر ضد آزادى اند
[
۱۶ نوامبر ۲۰۱۵
]
»
اسلامخواهى ايرانيان برآمدى بود از بن بست دين و جهانبينى ايرانيان در دوران باستان
[
۲۹ اکتبر ۲۰۱۵
]
»
خواص و روشنفكر
[
۲۸ سپتامبر ۲۰۱۵
]
»
ملاحظاتى در تز آرامش دوستدار و فرضيه جواد طباطبايى(قسمت سوم و پايانى)
[
۲۰ اوت ۲۰۱۵
]
»
ملاحظاتى در تز آرامش دوستدار و فرضيه جواد طباطبايى (قسمت دوم)
[
۲۷ ژوييه ۲۰۱۵
]
»
وقتى فرخ نگهدار موضع سياسى "براندازان" را تحريف و مسخ مى كند
[
۱۶ ژوييه ۲۰۱۵
]
»
ملاحظاتى به تز آرامش دوستدار و فرضيه جواد طباطبايى (بخش نخست)
[
۰۸ ژوييه ۲۰۱۵
]
»
وقتى يك معتقد و مقيدِ دينى/اسلامى در توصيفِ سكولاريسم آسمان و ريسمان بهم مى بافد
[
۲۱ مه ۲۰۱۵
]
»
در دشت هاى ديگرى گردونه تاختن
[
۲۴ آپريل ۲۰۱۵
]
»
الگوى دموكراسى بر بنيانِ سكولاريسم انديشه ( روشها و معيارهاى عقلى به زندگى عرفى)
[
۱۶ آپريل ۲۰۱۵
]
»
جنگ يمن و "اپوزيسيون" ايرانى
[
۲۹ مارس ۲۰۱۵
]
»
انقلاب بهمن ٥٧، انقلابى واپسگرانه بود كه ما را از عزت ملت شدن به ذلت امت فرو كشيد(٥)
[
۱۴ فوريه ۲۰۱۵
]
»
انقلاب بهمن ٥٧، انقلابى واپسگرانه بود كه ما را از عزت ملت شدن به ذلت امت فرو كشيد(٤)
[
۱۰ فوريه ۲۰۱۵
]
»
انقلاب بهمن ٥٧، انقلابى واپسگرانه بود كه ما را از عزت ملت شدن به ذلت امت فرو كشيد(٣)
[
۰۵ فوريه ۲۰۱۵
]
»
انقلاب بهمن ٥٧، انقلابى واپسگرانه بود كه ما را از عزت ملت شدن به ذلت امت فرو كشيد(٢)
[
۳۰ ژانويه ۲۰۱۵
]
»
انقلاب بهمن ٥٧، انقلابى واپسگرانه بود كه ما را از عزت ملت شدن به ذلت امت فرو كشيد(١)
[
۲۱ ژانويه ۲۰۱۵
]
»
نشانه هاى همانگويى راجع به "علت عقب افتادگى جوامع اسلامى" در يك مقاله
[
۱۵ ژانويه ۲۰۱۵
]
»
تبيين روشنفكر و مؤلفه هاى روشنفكرى به زبان ساده؟
[
۰۶ دسامبر ۲۰۱۴
]
»
آقاى مسعود بهنود، "انشاالله گربه است"
[
۰۱ دسامبر ۲۰۱۴
]
»
اخلاق روشنفكرى و اخلاق يك "نوانديش دينى"
[
۲۷ نوامبر ۲۰۱۴
]
»
در تله "روادارى" عرفان ايرانى
[
۰۶ نوامبر ۲۰۱۴
]
»
"قصاص" و "بخشش" اسلامى
[
۲۵ اکتبر ۲۰۱۴
]
»
"روشنفكر"ى دينى دون پايگى روشنفكريست "هرمنوتيك" اسلامى و برخى آكادميكرهاى ما
[
۱۷ اکتبر ۲۰۱۴
]
»
خطر اعدام كاظمينى بروجوردى و سكوت معنادار اصلاح طلبان و اعتدال گرايان جمهورى اسلامى
[
۰۴ اکتبر ۲۰۱۴
]
»
كدام "نوعى انديشه در جامعه ما"؟ "پروتستانتيسم" اسلامى، و سكولاريسم
[
۰۱ اکتبر ۲۰۱۴
]
»
"چرا ما فيلسوف يا جامعه شناس جهانى نداريم؟"
[
۱۷ سپتامبر ۲۰۱۴
]
»
در باب مدارا و آزادى
[
۱۰ سپتامبر ۲۰۱۴
]
»
عقل ايرانى در بند "روادارى" و "مدارا"ى جمهورى اسلامى
[
۱۹ اوت ۲۰۱۴
]
»
از "تجدد" مشروطيت(بيدارى ايرانيان) تا "شبه مدرنيسم" پهلوى ها
[
۱۹ ژوييه ۲۰۱۴
]
»
"خشم آرام" از ذهن و رفتار "مدارا" جويانه مناسبات نظام ارزشى دولت-ملت در حاكميت اسلامى!!!
[
۱۴ ژوييه ۲۰۱۴
]
»
آزادى و دموكراسى از پى سكولاريسم يا "مدارا" ى اسلامى/عرفانى؟
[
۱۱ ژوييه ۲۰۱۴
]
»
بازتاب مفهوم جوهر و عرض در رويدادهاى سياسى ما
[
۳۰ ژوين ۲۰۱۴
]
»
سياست، ارزشهاى انتزاعى و كليت مفهومى
[
۲۴ ژوين ۲۰۱۴
]
»
تاريخ چيست بى تاريخى كدام است؟
[
۰۴ ژوين ۲۰۱۴
]
»
مأموريت و معذوريت اسلامى محمد خاتمى رهبر اصلاح طلبان اسلامى
[
۲۸ مه ۲۰۱۴
]
»
"حق آزادى تفكر" در "فرهنگ دينى" از نظر محمد مجتهد شبسترى
[
۱۵ مه ۲۰۱۴
]
»
واقعياتى از ضعف هاو ناتوانى ها
[
۰۴ مه ۲۰۱۴
]
»
"مدارا"در جهانبينى عرفانى يعنى يگانگى ذات و صفات انديشه و تاريخ، گسست و استمرار
[
۲۴ آپريل ۲۰۱۴
]
»
پاد زهر "دينخويى" آرامش دوستدار سرگشتگى يك "سكولار دموكرات" در عالم انديشه
[
۳۰ مارس ۲۰۱۴
]
»
فرهنگِ زمانتهى* ما دلبستگى وافر و مسحور به دو رويداد فرهنگى
[
۲۴ مارس ۲۰۱۴
]
»
حضور سكولاريسم در بطن تناسب قوا مهار خشونت فرهنگى-دينى ست
[
۱۲ مارس ۲۰۱۴
]
»
"هان اى شرم سرخى ات پيدا نيست"
[
۰۶ مارس ۲۰۱۴
]
»
تأويل، چشم اسفنديار روشنفكرى ما
[
۲۸ فوريه ۲۰۱۴
]
»
آرمانگرا بوديم چون نيانديشنده بوديم وقتى توجيه در جاى توضيح مى نشيند
[
۱۸ فوريه ۲۰۱۴
]
»
انقلاب بهمن ٥٧ از نغزِ نگاه
[
۱۳ فوريه ۲۰۱۴
]
»
نوزدهم بهمن ماه روز سياهكل، مرگ عقلانيت بود
[
۰۹ فوريه ۲۰۱۴
]
»
مؤمنِ نامتحرك بدون صفات مفرد
[
۱۵ ژانويه ۲۰۱۴
]
»
گريز از دشوارى انديشيدن(٢)
[
۰۹ ژانويه ۲۰۱۴
]
»
گريز از دشوارىِ انديشيدن(١)
[
۰۴ ژانويه ۲۰۱۴
]
»
كدام رفتار مسالمت آميز و متمدنانه؟
[
۲۶ دسامبر ۲۰۱۳
]
»
هدفِ القاء "دين ستيز"ى، ستيز با روشنگريست(٣) خوب و بد جناح هاى جمهورى اسلامى به چه معناست؟
[
۱۶ دسامبر ۲۰۱۳
]
»
هدف القاء "دين ستيز"ى، ستيز با روشنگريست(٢)
[
۰۸ دسامبر ۲۰۱۳
]
»
هدف القاء "دين ستيز"ى، ستيز با روشنگريست(١)
[
۰۳ دسامبر ۲۰۱۳
]
»
مفهوم گريزى ما از "تقيه"كردن ماست
[
۲۰ نوامبر ۲۰۱۳
]
»
"تأويل" اصلاحى دين به چه منظور؟
[
۱۲ نوامبر ۲۰۱۳
]
»
فقدان حضور انديشه ها فقدان روش نقد است
[
۰۱ نوامبر ۲۰۱۳
]
»
جامعه چند صدايى الزاماً جامعه قطبى شده است
[
۱۸ اکتبر ۲۰۱۳
]
»
دشوارىِ انديشيدن، و راه آسان باورمند شدن
[
۰۶ اکتبر ۲۰۱۳
]
»
در دامِ استمرارِ فقدانِ توليد انديشه سياسى
[
۲۵ سپتامبر ۲۰۱۳
]
»
فقدن كاويدن و نگريستن در ميان ما ايرانيان
[
۲۰ سپتامبر ۲۰۱۳
]
»
متكثرىِ سكولاريسم در تخالف با جامعه "همه با هم"
[
۱۱ سپتامبر ۲۰۱۳
]
»
طيفى از "سكولارهاى سياسى" در دام آرمانگرايى
[
۲۸ اوت ۲۰۱۳
]
»
اصلاحات، آزادى و دموكراسى بر شالوده ارزشهاى دين يا سكولاريسم(عرفگرايى)؟
[
۱۹ اوت ۲۰۱۳
]
»
سخن به روشنگرى گو كه مصلحت اين است
[
۰۴ اوت ۲۰۱۳
]
»
روشنگرى و رفتار توده گرانه
[
۲۴ ژوييه ۲۰۱۳
]
»
نقد روشمند يعنى روشنگرى و روشنگرى يعنى ضديت با تماميت خواهى
[
۰۹ ژوييه ۲۰۱۳
]
»
آهاى سكولارهاى مصرى يك دستى هم بر سر و روى ما بكشيد
[
۰۱ ژوييه ۲۰۱۳
]
»
دام محافظه كارى
[
۲۶ ژوين ۲۰۱۳
]
»
دينى كردن اصلاحات يا اصلاح دين؟
[
۲۰ ژوين ۲۰۱۳
]
»
روشنگرى در دام پوپوليسم
[
۱۳ ژوين ۲۰۱۳
]
»
ترس با بار مثبت و منفى در رفتار فرهنگى
[
۲۸ مه ۲۰۱۳
]
»
برخى رفتارهاى فرهنگى ما
[
۱۹ مه ۲۰۱۳
]
»
اصلاحات بر كدام مبانى فكرى؟
[
۱۴ مه ۲۰۱۳
]
»
خاتمى اگر همان " تداركچى" سابق است نيامدنش بِه از آمدن
[
۰۱ مه ۲۰۱۳
]
»
اصلاحات از منظر مطلقيت دين(ايمان) و فهم متغيير(سكولاريسم)
[
۲۲ آپريل ۲۰۱۳
]
»
اصلاح قانون اساسى، تحول ساختار حقوقى، روند تثبيت اصلاحات
[
۱۰ آپريل ۲۰۱۳
]
»
ساختارشكنى يعنى تابو شكنى، يعنى نقد به نفى تابوها
[
۰۲ آپريل ۲۰۱۳
]
»
"حفظ نظام" آقاى خاتمى مقبول ولايت فقيه در جهت طرد باند احمدى نژاد
[
۲۲ مارس ۲۰۱۳
]
»
روشنگرى و محافظه كارى ايرانى "حقوق بشر" و "خردمندى كوروش"
[
۱۸ مارس ۲۰۱۳
]
»
چه كسى را مُريد گويند؟(٣)
[
۰۷ مارس ۲۰۱۳
]
»
زبان نقد، زبان اندیشیدن و روشنگریست (نقد، اندیشیدن و روشنگرى) (٢)
[
۰۴ مارس ۲۰۱۳
]
»
نسبت نقد به انديشيدن و نيانديشيدن و ارتباط اين دو با دموكراسى(١)
[
۲۷ فوريه ۲۰۱۳
]
»
آیا ما «عصر روشنگرى» داشته‌ایم؟
[
۱۴ فوريه ۲۰۱۳
]
»
روشنفکر ستیزى برخى سکولارهاى سیاسى
[
۳۱ ژانويه ۲۰۱۳
]
»
مدرنيت در تخالف و تعارض با ايرانيت و اسلاميت است
[
۱۴ ژانويه ۲۰۱۳
]
»
مدنيت ايرانيان به مرحله ميانه از روند گذار
[
۰۳ ژانويه ۲۰۱۳
]
»
"مناسبات نيروها" تابع " تناسب قوا"است
[
۱۶ دسامبر ۲۰۱۲
]
»
باورمندی يعنى فقدان عقل نقاد بر مناسبات
[
۰۷ دسامبر ۲۰۱۲
]
»
تناسب سه مؤلفه سياسى-روشنگرى-جزمگرايى با اصلاح طلبان حكومتى
[
۲۰ نوامبر ۲۰۱۲
]
»
محافظه كارانِ به ظهور انديشه هاى نوين، حكم ارتداد " ضد ايرانى" براى آرامش دوستدار صادر كرده اند
[
۰۹ نوامبر ۲۰۱۲
]
»
آقاى مسعود نقره كار با فرافكنى مى توان ايز گم كرد اما روشنگرى نه
[
۳۱ اکتبر ۲۰۱۲
]
»
نماد بى تاريخى از نقش شئ واره گى و از خودبيگانگى
[
۲۸ اکتبر ۲۰۱۲
]
»
رابطه علىّ ميان اپوزيسيون و "ترس" حكومت
[
۱۸ اکتبر ۲۰۱۲
]
»
نسبت "مدارا" به جزمگرايى و روشنگرى
[
۰۷ اکتبر ۲۰۱۲
]
»
منشور ٩١ تعهدى از وجدانِ بيدارِ خشونت پرهيز
[
۱۶ سپتامبر ۲۰۱۲
]
»
چگونگى "كمال مطلوب" افلاطون در ذهنيت "روشنفكر دينى"
[
۰۵ سپتامبر ۲۰۱۲
]
»
جستارى بر نيروى خلاقيت و ابتكار عمل
[
۲۲ اوت ۲۰۱۲
]
»
پرسشگرى و نقد را بيآموزيم كه تقبيح خود و پيشينيان تدبیر نيست
[
۰۶ اوت ۲۰۱۲
]
»
"اخلاق دينى"و لاييسيته
[
۲۲ ژوييه ۲۰۱۲
]
»
شمشير داموكلس "روسانتى مان" آقای داریوش آشوری بر بالای سر روشنگرى
[
۱۰ ژوييه ۲۰۱۲
]
»
روشنگرى، اخلاق و مدارا
[
۰۴ ژوييه ۲۰۱۲
]
»
مُهرِ "دغدغه دیانت" را بر پیشانی روشنفکر چسباندن تحریف و نقض غرض روشنفکری است
[
۱۸ ژوين ۲۰۱۲
]
»
آقای اكبر گنجى، من اتهام "دين ستيزان"ه(دین ستیزانه) به "دين ناباوران"ِ روشنفكر را تبرئه مى كنم
[
۰۱ ژوين ۲۰۱۲
]
»
نگاهی دیگر به موضوع انتخابات آزاد در ایران
[
۲۳ مه ۲۰۱۲
]
»
تداول نقد و نقادی در مناسبات، خروج از منقاد مطلقیت است
[
۱۴ مه ۲۰۱۲
]
»
نقدى بر " پروژه روشنفكر دينى" آقاى محسن حيدريان
[
۲۷ آپريل ۲۰۱۲
]
»
تمايز دموكراسى آتنى و آزادى اديان در ايران باستان
[
۰۶ آپريل ۲۰۱۲
]
»
هموندیِ انتخابات آزاد و جدايى دين از دولت
[
۲۲ مارس ۲۰۱۲
]
»
روشنفكر دينى" مفهومى جعلى ناشى از جهالت است
[
۰۷ مارس ۲۰۱۲
]
»
"اتحاد براى دموكراسى" يا آشتى ملى براى دموكراسى؟ منظور از انتخابات آزاد چيست؟
[
۰۸ فوريه ۲۰۱۲
]
»
توانايىِ انديشيدن يعنى فلسفى انديشيدن بر فرايند شَوَند
[
۱۶ ژانويه ۲۰۱۲
]
»
تحريم يا انفعال؟
[
۱۳ دسامبر ۲۰۱۱
]
»
"تك عاملى" بودنِ نحوهِ انديشيدن بر ساختار زندگى
[
۱۷ نوامبر ۲۰۱۱
]
»
من اقرار می کنم پس می اندیشم
[
۳۱ اکتبر ۲۰۱۱
]
»
" فرديت" و " مسئوليت" در جامعه
[
۳۰ سپتامبر ۲۰۱۱
]
»
تحریم مدنی فعال انتخابات استصوابی، رویش توان اجتماعی انتخابات آزاد است
[
۱۵ اوت ۲۰۱۱
]
»
انقلاب فلسفى، اجتماعى و سياسى
[
۲۳ ژوييه ۲۰۱۱
]
»
تهى بودن عنصرخرد و روادارى در جهان بينى ايرانيان
[
۲۰ ژوين ۲۰۱۱
]
»
انتخابات آزاد با " قانون اساسى وحى منزل نيست" همخوانى دارد
[
۳۰ مه ۲۰۱۱
]
»
"مکتب ایرانی" احمدی نژاد- مشایی عبارتی بی نغز و بی مغز
[
۲۵ آپريل ۲۰۱۱
]
»
فرايند دموكراسى، جامعه مدنى بدون خشونت
[
۲۴ مارس ۲۰۱۱
]
»
سه مؤلفه مفهومی - ارزشی سكولار در منشور جنبش سبز و آشتى ملى
[
۲۵ فوريه ۲۰۱۱
]
»
کنفوسیوس گفت: ای مردم بدانیدحكومت ستمگر از ببر هم درنده تر است
[
۱۷ فوريه ۲۰۱۱
]
»
نماد عنصر آزادى و دموكراسى آشتى ملى است
[
۰۱ فوريه ۲۰۱۱
]
»
دو عاملی که می تواند حکومت را به تمکین وادارد
[
۱۹ ژانويه ۲۰۱۱
]
»
تجلی "من" در "رأی من کجاست" روند گسست از تاریخ بی تاریخ است(۲)
[
۱۰ ژانويه ۲۰۱۱
]
»
تجلی "من" در "رأی من کجاست" روند گسست از تاریخ بی تاریخ است(۱)
[
۰۳ ژانويه ۲۰۱۱
]
»
"مچ گیری" دینورزانه ی التقاط گرانه یا نقد روشنفکری روشنگرانه؟
[
۱۶ نوامبر ۲۰۱۰
]
»
آن چه باید هواداران مدرنیزاسیون پهلوی اول و دوم بدانند
[
۱۳ اکتبر ۲۰۱۰
]
»
حوزه عمومی شهروندی و نقش دین در آن
[
۱۴ سپتامبر ۲۰۱۰
]
»
دو عاملی که می تواند نظام اسلامی را به تمکین وادارد
[
۳۱ اوت ۲۰۱۰
]
»
معیار سنجش تشخص آدمی
[
۲۳ ژوييه ۲۰۱۰
]
»
ای شیخ، ملکوت بر تو روا باشد، ملک مرا به من ده
[
۰۵ ژوييه ۲۰۱۰
]
»
سکولاریسم(رستارگرایی) جنبش سبز ایرانیان
[
۱۱ ژوين ۲۰۱۰
]
»
آیا "تغییر رفتار رهبر" در مقابل رفتار مدنی ملت محتمل است؟
[
۲۳ مه ۲۰۱۰
]
»
"تشویق" دین ورزان یا نقد دین؟
[
۲۲ مارس ۲۰۱۰
]
»
معرفت شناختی جنبش سبز ایرانیان
[
۰۱ مارس ۲۰۱۰
]
»
سیاست چماق و هویج تدبیر نیست تدبیری دیگر کنید
[
۱۲ ژانويه ۲۰۱۰
]
»
کاربست "اشد مجازات" کارآمد نیست،تمکین کنید
[
۰۴ ژانويه ۲۰۱۰
]
»
تلاش برای تسلط بر حوزه عمومی شهروندی
[
۳۰ دسامبر ۲۰۰۹
]
»
آقای رضا پهلوی، آیا می دانید برخی گروهای فشار و برهم زننده گان تجمعات ایرانیان از نام شما هزینه میکنند؟
[
۰۸ دسامبر ۲۰۰۹
]
»
راز انتخاب مرگ
[
۲۳ نوامبر ۲۰۰۹
]
»
قوه شک و "این همانی" ایرانیان
[
۱۴ سپتامبر ۲۰۰۹
]
»
سه جزء باور جنبش سبز ایرانیان
[
۲۸ اوت ۲۰۰۹
]
»
سقوط اخلاقی و فروپاشی "سُروش غیبی معبد دلف" دستگاه ولایت فقیه
[
۱۵ اوت ۲۰۰۹
]
»
زنده اندیشی(مدنیت)، مرگ اندیشی(جاهلیت)
[
۰۳ اوت ۲۰۰۹
]
»
آقای مسعود رجوی به فضای مبارزه سیاسی- مدنی خوش آمدید
[
۲۰ ژوييه ۲۰۰۹
]
»
دو هفته ای که "بيت ولايت" و ديکتانوری را لرزاند
[
۰۲ ژوييه ۲۰۰۹
]
»
جنبش مدنی سبز، ابطال انتخابات ۲۲ خرداد است
[
۲۴ ژوين ۲۰۰۹
]
»
تمايزات و رقابت ها ميان سلطنت طلبان و جمهوری خواهان
[
۰۵ ژانويه ۲۰۰۹
]
»
تشدید انتقادها و تهدیدهای علی خامنه ای
[
۱۹ نوامبر ۲۰۰۸
]
از اين نويسنده در ساير بخش ها:
»
پاسخ هایی به هشت پرسش
[
۰۲ ژوييه ۲۰۱۸
]
»
شرح فشرده راجع به تز آرامش دوستدار(امتناع تفكر در فرهنگ دينى)
[
۳۰ نوامبر ۲۰۱۶
]
»
مدخلى بر كتاب "حافظ از نگاهى ديگر"
[
۳۰ اکتبر ۲۰۱۳
]
»
دموکراسی از نظر کارل پوپر
[
۰۵ نوامبر ۲۰۰۹
]
نيكروز اعظمى
صفحه اول
