آرشيو مقالات

---

از اين نويسنده در ساير بخش ها:

»  بازتولید استوره‌های هزاره‌ای در روند تاریخ [۰۸ مه ۲۰۲۵]
»  زندگی کوتاه است [۱۴ آپريل ۲۰۲۵]
»  کتاب «شاهد بازی در ادبیات فارسی»؛ روایتی مغشوش از همجنسگرایی در ایران [۱۳ مارس ۲۰۲۵]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران [۲۷ فوريه ۲۰۲۵]
»  هم‌جنسگرایی در ایران؛ از نخستین پله‌های تاریخ تا تبعید [۰۷ فوريه ۲۰۲۵]
»  سرکوب جنسیت؛ امری نهادینه در فرهنگ ما ایرانی‌ها؟ [۰۳ فوريه ۲۰۲۵]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران بخش ششم: لذت‌نگاری در رساله فجوریه [۲۴ ژانويه ۲۰۲۵]
»  ابراهیم نبوی و طنز فقاهتی [۱۸ ژانويه ۲۰۲۵]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران [۰۱ ژانويه ۲۰۲۵]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران بخش چهارم: جامعه‌شناسی بدن [۱۳ دسامبر ۲۰۲۴]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران بخش سوم: جنس و جنسیت [۲۶ نوامبر ۲۰۲۴]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران بخش دوم: مرد کیست و زن کدام است [۱۱ نوامبر ۲۰۲۴]
»  همجنسگرایی و پیشینه آن در ایران بخش نخست: با گام‌های تاریخ در لابه‌لای مطالعات جنسی [۲۷ اکتبر ۲۰۲۴]
»  فریدون تنکابنی؛ جستجوی آرامش در دنیای ناآرام طنز [۳۰ سپتامبر ۲۰۲۴]
»  مرگ در «مکه سرخ»؛ قربانیان ایرانی سرکوب‌های استالینی [۲۵ سپتامبر ۲۰۲۴]
»  نمود منقلب جامعه و جهان در زبان نظام [۰۳ سپتامبر ۲۰۲۴]
»  کودتای ۲۸ مرداد و تأثیر آن بر شعر فارسی [۱۷ اوت ۲۰۲۴]
»  دیوالک؛ داستان بر دار کردن آرمان‌های یک نسل [۱۴ اوت ۲۰۲۴]
»  «چاقو» و دشمنی که سلمان رشدی نام دارد [۱۴ ژوييه ۲۰۲۴]
»  از دشمن‌شناسی تا دشمن‌کشی؛ خامنه‌ای و مفهوم کلیدی «دشمن» [۰۴ ژوييه ۲۰۲۴]
»  پدیده دیرپای «دشمن» در تار و پود نظام مقدس [۲۳ ژوين ۲۰۲۴]
»  نبرد زنانگی با سنت در داستان‌های «سنگام» مهرنوش مزارعی [۱۲ ژوين ۲۰۲۴]
»  روح عاشورا در جان پادشاه؛ نقش شاهان ایران در رونق کربلا [۰۳ ژوين ۲۰۲۴]
»  رونق جسد در شهر شیعیان؛ راه دراز مردگان ایرانی تا کربلا [۲۹ مه ۲۰۲۴]
»  درد جهان در «مقامات متن» مرضیه ستوده [۰۳ مه ۲۰۲۴]
»  جهان کافکایی صد سال پس از مرگ کافکا [۲۹ آپريل ۲۰۲۴]
»  «بادنماها و شلاق‌ها» یا زهر زخم‌های گذشته در زیست امروز تبعید [۱۸ آپريل ۲۰۲۴]
»  انقلاب و جنگ و تبعید در آثار قاضی ربیحاوی [۰۴ آپريل ۲۰۲۴]
»  انقلاب و تبعید؛ تجلی وقاحت و جنایت در «خودسر» بهرام مرادی [۱۱ مارس ۲۰۲۴]
»  [۰۸ مارس ۲۰۲۴]
»  انقلاب و تبعید؛ روایت خشمگین درماندگی در «برادرم جادوگر بود» [۲۶ فوريه ۲۰۲۴]
»  توصیف ترس و کشف خویش در «بیگانه‌ای در من» [۱۹ فوريه ۲۰۲۴]
»  ساسان قهرمان و زندگی بر «گسل» [۱۲ فوريه ۲۰۲۴]
»  آنکارا همچون نماد تبعید در رمان حسین دولت‌آبادی [۰۵ فوريه ۲۰۲۴]
»  انقلاب و ادبیات داستانی ایران در تبعید داریوش کارگر و «پایان یک عمر» [۲۹ ژانويه ۲۰۲۴]
»  جلال آل‌احمد؛ سنگ روضه‌خوانی مدرن بر گور سنت [۰۴ دسامبر ۲۰۲۳]
»  باقر مومنی؛ عزیزی که به تاریخ پیوست [۲۰ نوامبر ۲۰۲۳]
»  باقر مومنی؛ از مبارزه و زندان تا واکاوی تاریخ [۲۰ نوامبر ۲۰۲۳]
»  قضیه توپ مرواری [۳۰ اکتبر ۲۰۲۳]
»  نسیم خاکسار و رمان «چیزی رخ نداده است» [۱۶ اکتبر ۲۰۲۳]
»  کرد و کردستان از لابه‌لای خاطرات احمد اسکندری [۱۰ سپتامبر ۲۰۲۳]
»  اسلام و شعر در ایران [۰۱ سپتامبر ۲۰۲۳]
»  روح لطیف ادبیات در دست زمخت دیکتاتور [۲۷ ژوييه ۲۰۲۳]
»  بوسه و نقش جادویی آن در هستی [۰۶ ژوييه ۲۰۲۳]
»  تداعی هراس در دوران کرونا در آخرین اثر نسیم خاکسار [۱۰ ژوين ۲۰۲۳]
»  تصویر مجسم بی‌داد در «شیفتگان عشق» مهناز پراکند [۲۴ مه ۲۰۲۳]
»  رضا خندان و یادداشت‌های زندان [۱۱ مه ۲۰۲۳]
»  نقی حمیدیان و پرواز «بر بال‌های آرزو» [۲۵ آپريل ۲۰۲۳]
»  باقر مرتضوی و کتاب «از وحدت تا فروپاشی» [۱۷ آپريل ۲۰۲۳]
»  «شلاق قانون اساسی است و فلک مشروطیت» [۳۱ مارس ۲۰۲۳]
»  نفی حجاب و «نامه بانوان»؛ تجربه‌ای کماکان ملموس [۲۲ مارس ۲۰۲۳]
»  لغو حکم اعدام؛ ضرورتی که ویکتور هوگو دو قرن پیش احساس می‌کرد [۰۲ مارس ۲۰۲۳]
»  باقر مومنی و دنیای ارانی [۰۴ فوريه ۲۰۲۳]
»  آرزوهای من از جنبش* [۲۳ ژانويه ۲۰۲۳]
»  خواست‌هایمان را خواسته نکنیم [۱۲ ژانويه ۲۰۲۳]
»  در ضرورت نفی بی قید و شرط هر نوع از کشتن [۲۹ دسامبر ۲۰۲۲]
»  حرامزاده در تاریخ و سنت، در گذشته و اکنون [۲۰ دسامبر ۲۰۲۲]
»  خیزش ۱۴۰۱؛ درهم‌تنیدگی مطالبات دانشجویی با خواست ملی [۰۸ دسامبر ۲۰۲۲]
»  خیزش مردمی و نقش تاریخی «جمهوری رانده‌شدگان از ایران» [۱۸ نوامبر ۲۰۲۲]
»  شاهِ لمپن‌ها، جامعه لمپن‌پرور [۱۸ اوت ۲۰۲۲]
»  در سوء‌قصد به سلمان رشدی عطاء‌الله مهاجرانی هم شریک جرم است [۱۳ اوت ۲۰۲۲]
»  "یادداشت‌های زندان" رضا خندان یا تأمل در اسارت بر آزادی [۲۳ ژوييه ۲۰۲۲]
»  سلمان رشدی و حقیقت ادبیات [۲۰ ژوين ۲۰۲۲]
»  روایت نادانی در «فریدون سه پسر داشت» [۲۹ آپريل ۲۰۲۲]
»  «مرائی کافر است» نسیم خاکسار؛ ادعانامه‌ای علیه شکنجه [۱۹ آپريل ۲۰۲۲]
»  اتللو در سرزمین عجایب [۱۳ ژانويه ۲۰۲۲]
»  آوای خاک؛ سفری درونی در جست‌وجوی خویش [۲۳ دسامبر ۲۰۲۱]
»  تاریخ و صدای ماندگار قربانیان [۰۸ دسامبر ۲۰۲۱]
»  ساعدی در تبعید [۲۲ نوامبر ۲۰۲۱]
»  شکنجه سفید؛ سیمایی دیگر از شکنجه در جمهوری اسلامی [۰۸ اکتبر ۲۰۲۱]
»  نگذاریم کتابخانه‌هایمان بمیرند [۲۹ سپتامبر ۲۰۲۱]
»  تأثیر کودتای ۲۸ مرداد بر ادبیات فارسی [۲۱ اوت ۲۰۲۱]
»  دروغ بگو تا رستگار شوی [۲۳ ژوييه ۲۰۲۱]
»  مارسل پروست؛ کاشف رنج‌های درون آدمی ۱۵۰ ساله شد [۱۲ ژوييه ۲۰۲۱]
»  سرچشمه‌های توتالیتاریسم و کارکرد آن [۰۴ ژوين ۲۰۲۱]
»  شاخه گل سرخی برای صدسالگی شوایک ساده‌دل [۰۵ آپريل ۲۰۲۱]
»  از توضیح‌المسائل خمینی تا تفریح‌المسائل خرسندی [۲۵ فوريه ۲۰۲۱]
»  آدم زنده [۱۴ دسامبر ۲۰۲۰]
»  تأثیر کودتای ۲۸ مرداد بر ادبیات داستانی ایران [۰۶ سپتامبر ۲۰۲۰]
»  تأثیر کودتای ۲۸ مرداد بر ادبیات داستانی ایران [۲۴ اوت ۲۰۲۰]
»  تأثیر کودتای ۲۸ مرداد بر ادبیات داستانی ایران [۱۲ اوت ۲۰۲۰]
»  نگاهی کوتاه به سانسور در ایرانِ امروز [۱۹ ژوين ۲۰۲۰]
»  زنی گُم‌شده در تاریخ [۲۶ آپريل ۲۰۲۰]
»  به یاد محمد ربوبی در چهارمین سال درگذشت او [۲۵ آپريل ۲۰۲۰]
»  مرقد آقا؛ داستانی که هم‌چنان تکرار می‌شود [۲۲ مارس ۲۰۲۰]
»  مرگ تراژیک [۰۳ فوريه ۲۰۲۰]
»  یک تجربه و ابعاد فاجعه [۲۸ ژانويه ۲۰۲۰]
»  بکارت جاودانه درخت [۱۶ مارس ۲۰۱۹]
»  اسلام و شعر در ایران [۱۳ ژانويه ۲۰۱۹]
»  طنز فقاهتی [۰۲ دسامبر ۲۰۱۸]
»  دُن‌کیشوت، نخستین رمانِ جهان [۰۳ اکتبر ۲۰۱۸]
»  گیل‌گمش، داستان بلوغ انسان [۱۴ ژوييه ۲۰۱۸]
»  به یاد منصور خاکسار [۱۹ مه ۲۰۱۸]
»  مرقد آقا؛ داستانی که هم‌چنان تکرار می‌شود [۲۹ آپريل ۲۰۱۸]
»  سال ۹۷؛ آغازی خوش برای یک پایان [۱۹ مارس ۲۰۱۸]
»  زوال کلنل؛ شیپورِ شکستِ انقلاب [۱۹ دسامبر ۲۰۱۷]
»  انتشار فصلنامه آوای تبعید [۱۹ مه ۲۰۱۷]
»  آنجا که قدرت حقیقت می‌آفریند [۰۴ آپريل ۲۰۱۷]
»  هزار و یک‌شب؛ روایتِ عشق در فرهنگِ ما [۱۶ فوريه ۲۰۱۷]
»  ادامه‌های من، ادامه‌های تو [۱۸ اکتبر ۲۰۱۶]
»  زندان؛ کابوسی ابدی [۱۲ سپتامبر ۲۰۱۶]
»  خانه تاریک است [۰۶ اوت ۲۰۱۶]
»  در ستایش باقر مومنی، عزیزی که نودساله شد [۳۰ آپريل ۲۰۱۶]
»  رئالیسم اسلامی (نظری به ادبیات حكومتی در ایران) [۰۷ فوريه ۲۰۱۶]
»  در دفاع از یک ارزش [۱۰ نوامبر ۲۰۱۵]
»  بازخوانی تاریخ در بُنمایه‌های هزاره‌ای [۰۴ سپتامبر ۲۰۱۵]
»  امتناع تفکر در فرهنگ دینی [۱۴ آپريل ۲۰۱۴]
»  "هیچکس" و هراس حاکم بر هستی [۰۱ آپريل ۲۰۱۴]
»  اشک‌های نازی [۰۱ مارس ۲۰۱۴]
»  جهان کافکایی و جمهوری اسلامی [۲۵ ژانويه ۲۰۱۴]
»  دفاع از اسنودن، دفاع از آزادی و دمکراسی است [۰۲ دسامبر ۲۰۱۳]
»  روایت‌گر هستی انسان ایرانی [۲۸ نوامبر ۲۰۱۳]
»  اسلام سیاسی، جنسیت و جنس‌گونگی [۰۶ سپتامبر ۲۰۱۳]
»  گزارشی تلخ از زندگی حاشیه‌نشینان [۲۸ اوت ۲۰۱۳]
»  از آبکنار تا راور کرمان [۲۷ ژوين ۲۰۱۳]
»  مرقد آقا، داستانی که تکرار می شود [۲۸ مه ۲۰۱۳]
»  آن جا که دروغ فضیلت است [۲۶ آپريل ۲۰۱۳]
»  انفرادیه‌ها، پرونده‌های ناتمام [۲۹ مارس ۲۰۱۳]
»  فرهنگ حذف در بازخوانی یک کشتار* [۰۸ فوريه ۲۰۱۳]
»  زبان و قدرت [۱۱ دسامبر ۲۰۱۲]
»  عصیان علیه بی‌تفاوتی [۰۳ دسامبر ۲۰۱۲]
»  خشونتِ حکومتی و خشونتِ پنهان در ما [۲۹ سپتامبر ۲۰۱۲]
»  خشونت و زبان [۲۲ سپتامبر ۲۰۱۲]
»  خشونت و فرهنگ [۰۲ سپتامبر ۲۰۱۲]
»  نقد و نقش آن در روشنگری [۰۸ اوت ۲۰۱۲]
»  دنیای مجازی علیه سانسور [۳۱ ژوييه ۲۰۱۲]
»  حقیقت در دادگاه تاریخ [۱۵ ژوييه ۲۰۱۲]
»  وداع با آسمان [۰۲ ژوييه ۲۰۱۲]
»  کدامین دام، کدام حادثه؟ [۱۸ ژوين ۲۰۱۲]
»  دستی در هنر، چشمی بر سیاست [۱۱ ژوين ۲۰۱۲]
»  انسان؛ خدای کشتار [۰۶ ژوين ۲۰۱۲]
»  زنی گُم‌شده در تاریخ [۲۸ مه ۲۰۱۲]
»  نمایشگاه کتاب...! و بعد؟ [۱۳ مه ۲۰۱۲]
»  از جسارت تا حقارت [۰۸ مه ۲۰۱۲]
»  گریه یک فیلسوف [۲۴ آپريل ۲۰۱۲]
»  آدم‌ربایی به روایتِ مارکز [۱۵ آپريل ۲۰۱۲]
»  پسران عشق، داستان عشقی ممنوع [۱۸ مارس ۲۰۱۲]
»  سلمان رشدی، آیه‌های شیطانی و مهاجرانی اصلاح‌طلب [۲۳ ژوييه ۲۰۱۰]
»  سیمای زن در نخستین پله های تاریخ [۲۷ ژوين ۲۰۱۰]
»  من، گودو و ناجی موعود [۱۴ ژوين ۲۰۱۰]
»  روشنفکر ایرانی، انقلاب سال پنجاه و هفت و آزادی انسان [۱۷ دسامبر ۲۰۰۹]
»  ما و "حقوق بشر" * [۱۴ دسامبر ۲۰۰۹]
»  تاریخ به روایت جمهوری اسلامی [۱۳ مارس ۲۰۰۹]