بدون شک، روز اول مدرسه که برای همه تجربه شده است، روز فراموش نشدنی و آغاز فصل جدیدی از زندگی است که کودک در آن گام میگذارد. این روز در بسیاری از کشورها حالتی جشن ملی بخود گرفته و والدین کودکان بهمراه فرزندان خود آنان را تا مدرسه همراهی کرده و تلاش عمومی بر آنست که این روز، خاطره خوب و خوشی را در ذهن دانش آموزان برجای گذارد.
شروع سال تحصیلی برای کودک با اینکه هیجان خاص خود را در همه کشورها داراست، اما گزینش راه تحصیل و راهی را که دانش آموز باید در آن جهت طی نماید، موضوعی است که یگانگی شیوه برخورد و حق انتخاب را سلب نموده و در عین حال که در بسیاری از کشورها، والدین کودک از این حق برخوردارند که نوع مدرسه فرزند خود را تعیین نمایند، اما کشورهای زیادی هم وجود دارند که این حق از آنان سلب گردیده و تحصیل کودک در این و یا آن مدرسه حالتی اجباری دارد. بعنوان نمونه در اکثر کشورهای مدرن و یا در حال توسعه، کودکان با راهنمایی والدین خود از این امکان برخوردارند که با توجه به پارامترهای مختلف از درجه تسلط به زبان و استعداد ذهنی خود گرفته تا محیط محل زیست و حتی امکان شغل یابی در آتیه، مدرسه مورد علاقه خود را برگزینند. بطور نمونه در جمهوری ترکمنستان، کودکان از این حق برخوردارند که از همان ابتدا با انتخاب زبان مورد دلخواه خویش در یک مدرسه ترکمنی زبان و یا روسی زبان تحصیل نمایند. این امر برای دانش آموزان فراهم گردیده است که در کنار یادگیری زبان مادری خود، در عین حال زبانهای روسی، انگلیسی، و ..... را نیز فرا گیرند.
با توجه به تمایزات سیستم آموزشی و امکانات تحصیل برای کودکان است که درجه شوق و اشتیاق و هیجان و استقبال از رفتن به مدرسه در همه کشورها و در میان همه کودکان یکسان نیست. اگر درجه شوق و شور در روز اول مدرسه در میان کودکان سراسر جهان مشابه باشد، اما درجه نگرانی و ترس و دلهره در میان آنان یکی نیست. اگربخشی از این نگرانیها را در وجود آنان یکی دانسته و اجتناب ناپذیر بدانیم، ولی بسیاری از کودکان از هراس دیگری بنام وسیله ارتباط که همانا زبان حاکم بر محیط مدرسه می باشد بسیار بیشتروحشت دارند. زیرا بسیاری از آنان در آن کشوری زندگی نمی کنند که سیستم آموزشی آن بقدری دمکراتیک باشد که نیازهای مختلف کودکان با فرهنگها و زبانهای مختلف را پاسخگو بوده و نیازهای آنان را تأمین کرده و یا حق انتخاب مدرسه را برای آنان قائل شده باشد. کشور چند ملیتی ایران از جمله این کشورهاست.
کودکان غیر فارس متولد شده در ایران، صرفنظر از ملیت و زبانشان از حق تعیین نوع مدرسه خود به لحاظ زبانی برخوردار نبوده و مجبورند به زبانی غیر از زبان مادری و ملی خود تحصیل نمایند. این کودک که همواره تا ورود به مدرسه مجموعه دانش تجربی و نصایح والدین خود را بزبان مادری خود آموخته است، در اولین روز مدرسه با فردی بنام معلم آشنا میگردد که به لحاظ بیگانگی زبانی نمیتواند با او ارتباط فکری برقرار نماید، زیرا که برای یادگیری ، مابین درک و فهم مطلب رابطه مستیقی وجود دارد و کودکی که در درک و فهم مطلب و سخنی عاجز باشد، طبیعتا نمیتواند آنرا یاد بگیرد. تداوم این امر، قاعدتا میزان زدگی و عدم تمایل کودک را در رفتن به مدرسه موجب گردیده و میزان فرار از مدرسه و ترک تحصیل را افزایش میدهد.
در پس همه این واقعیات، سئوال اینست که فارسیزه کردن کل جامعه ایران که همچنان از سوی رژیم جمهوری اسلامی نیز بمانند رژیم پهلوی پی گرفته شده و بر آن اصرار ورزیده میشود، آیا بمعنای قابلیت فوق العاده زبان فارسی و ارجحیت آن بعنوان یک زبان کاملتر در قیاس با زبانهای مثلا ترکی و کردی و عربی و غیره است؟ آیا به زعم مروجین زبان فارسی، این زبان به لحاظ واژگانی و ساختار زبانی از دیگر زبانهای موجود در ایران برتری دارد؟ چرا مثلاً يك كودک تركمن و يا يك كرد نمی تواند و نبايد با تكيه و بهره برداری از زبان ملی خود به همان امكانات و مزايای يك زندگي خوب دست يابد ؟ آيا زبان فارسی از آنچنان توانمندی و قابليتی برخوردار است كه ديگر زبانها از توانايی مقابله و يا برابری با آن عاجز بوده و سرنوشت آتی مليتهای ديگر با اين زبان گره خورده است ؟ و يا اينكه زبان فارسی به لحاظ واژه ها و ساختار دستوری خود از آنچنان نظم و باری برخوردار است كه ديگر زبانها از اين لحاظ ها بمراتب عقب مانده تر از آن هستند؟
هر كس كه اندك آشنايی با علم زبانشناسی و قواعد ناظر بر آن داشته باشد ميداند كه چنين نظريه ای هرگز پايه علمی نداشته و ندارد, بالعكس علم زبانشناسی بر آنست كه هيچ زبانی بر زبان ديگر برتری نداشته و پيچيده ترين مفاهيم و واژه های علمی را در هر زبانی ميتوان با استفاده و باز توليد مجموعه واژگان زبانی آن زبان خلق نمود. بعنوان نمونه، امروز در جمهوری ترکمنستان دانش آموزان و دانشجویانی که در مدارس ترکمنی زبان تحصیل مینمایند، مدرنترین و پیشرفته ترین علوم بشری از ریاضیات گرفته تا فیزیک و شیمی را بزبان مادری خود فرا میگیرند و این بدان معناست که زبان ترکمنی از آنچنان قابلیتی به اندازه زبانهای دیگر همچون فارسی و کردی و عربی و انگلیسی و دیگر زبانهای بین المللی برخوردار است که یک کودک ترکمن هم میتواند داده های علمی را بزبان مادری خویش فرا گیرد.  بر اين اساس, روشن ميگردد كه مخالفت با سياست تبليغ يك زبان كه البته به معنای مخالفت با مليت حامل آن زبان نيست, صرفاً از جنبه قائل گرديدن حقوق برابر برای ديگر زبانها و دادن امكان رشد به ديگر مليتها است.
جای تاسف آنكه قائل گرديدن امتيازات بيشتر برای يك زبان در جوامع چند مليتی مستقيماً با عواقب سياسی و فرهنگی همراه بوده و پيشبرد چنين سياستی ميتواند در تداوم خود به انزوا و حتي نابودی يك مليت بيانجامد. در شرایط امروز جامعه ایران، تحميل يك زبان به یک کودک غیر فارس و تحصیل او به زبانی غیر،در تداوم خود این احساس را در کودک بوجود می آورد که گویا زبان مادری او ، زبان عقب مانده و بیسوادی است  وزبان فارسی زبان علم و هنر  و فرهنگ و مدرنیته است. نتیجه چنین تفکری بدانجا منتج میگردد که کودک در صحبت کردن بزبان مادری خویش احساس حقارت و کمبودی و شرم نموده و سعی میکند که از صحبت کردن به آن زبان در ملاء عام و اگر مجبور نباشد  اجتناب ورزد. این شیوه برخورد طبیعتا کودک را بدان سوق میدهد که اگر زبان فارسی زبان بمراتب پیشرفته تر و متمدنانه تری است،پس آن باید از فرهنگ و تربیت پیشرفته تری نیز برخوردار باشد. با استناد و مبنا قرار دادن چنین استدلالاتی است که در میان برخی ملیتهای کشورمان منجمله ترکمنها، شیوه برگزاری برخی مراسم مثل عروسی از حالت ملی و سنتی خود خارج گردیده و سنت برگزاری مراسم فارسی  رایج گردیده است. در راه تحقق این سیاست آسیمیلازیستی است که رژیم های شوونیستی قربانیان خود را از سنین پایین انتخاب نموده و تلاش میکنند که سیاستهای آسیمیلازیسیون خود را قبل از همه از میان کودکان آغاز نمایند. نمونه شاخص چنين سياستی را بوضوح ميتوان در ميان بخشی از تركمنها در دوران رژيم پهلوی و امروز در جمهوری اسلامي شاهد بود. بطوريكه اگر تا ديروز صحبت كردن بزبان فارسی در ميان برخی اقشار شهر نشين بعنوان نشانه پيشرفته بودن و لباس فارسی پوشيدن بمنزله تمدن و ترقی بشمار مي آمد, امروز اين مسئله دامنه بسيار فراتری بخود گرفته و غير از اقشار شهر نشين حتي دامنه روستا نشينان را نيز در بر گرفته است. بطوريكه طبق شواهد موجود, امروز بسياري از كودكان تركمن حتی برادر و خواهرها با همديگر بزبان فارسی صحبت ميكنند و متاسفانه در جامعه آنچنان سيستمی را جمهوری اسلامي برقرار كرده است كه همگان برای برخورداری از امكانات مهم تحصيلی و دولتی و شغلی ناگزير به تسلط كامل به زبان فارسی می باشند. از اين رو, همانگونه كه ميبينيم مسئله زبان در ايران صرفاً يك وسيله ارتباطی ميان اقشار مختلف مردم نبوده, بلكه آن دقيقاً ابعادی سياسي دارد و ناديده گرفتن اين نكته ميتواند در آتيه لطمات روحی جبران ناپذيری را بر مليتهای غير فارس كشورمان وارد آورد.
در چارچوب چنین تفکری، یکی از شبهات معمول در ذهنیت مخالفان سیستم آموزشی چند زبانه از آن عبارت است که گویا با پیاده سازی چنین سیستمی در ایران، مردم مناطق مختلف کشورمان قادر به ارتباط با یکدیگر نبوده و به کلی از یکدیگر بیگانه خواهند شد. در حالیکه این امر را باید پذیرفت که آموزش زبان مادری منافاتی با آموزش زبان مشترک ندارد و حتی امروز ثابت شده است که پدیده دو زبانگی و چند زبانگی نه تنها مشکلی برای آموزش ایجاد نمیکند، بلکه باعث افزایش ضریب هوشی کودکان و بالا بردن قابلیتهای ذهنی آنان میشود. در این رابطه، سازمان یونسکو در یک توصیه عمومی به کشورها، از آنها خواسته است که آموزش حداقل سه زبان را در سیستم آموزشی خود مد نظر قرار دهند. از سوی دیگر باید بدان اشاره نمود که ما نخستین کشوری نیستیم که قصد پیاده کردن سیستم آموزش چند زبانه را در کشور داریم. این سیستم در کشورهای چند ملیتی زیادی اجرا شده و مطمئنا مطالعه تجربیات آنها ما را در اجرای هر چه موفق تر این سیستم یاری خواهد کرد.
تحق چنین سیستم دمکراتیکی از آموزش در یک جامعه، البته با ساختار سیاسی حاکم بر آن کشور و همینطور اعتقادات رهبریت آن رابطه مستقیمی دارد. رژیم جمهوری اسلامی در طی سی و هفت سال حاکمیت خود نشان داد که کوچکترین اعتقادی به تحقق این طرح نداشته  واگر امروز دولت آقای روحانی تحت فشارهای درونی و بین المللی به آموزش زبان کردی و ترکی آذری در دانشگاهها تن داده که البته باید به فال نیک گرفت ، اما این امر تا ایجاد تحولات و دگرگونیهای دمکراتیک در عرصه کلی آموزش کشورمان فرسنگها فاصله دارد.

به امید روزی که در جامعه ایران، زنگهای مدارس برای همه یکسان نواخته شوند!