:: آرشيو ماهانه

  • ژوييه 2020
  • ژوين 2020
  • مه 2020
  • آپريل 2020
  • مارس 2020
  • فوريه 2020
  • ژانويه 2020
  • 2019
  • 2018
  • 2017
  • 2016
  • 2015
  • 2014
  • 2013
  • 2012
  • 2011
  • 2010
  • 2009
  • 2008


  • :: نويسندگان اين بخش

  • ح. آزاد
  • ف. آزاد
  • اَياز آسيم
  • مهیار آشنا
  • ف. آگاه
  • علی‌ آلنگ
  • سارا ارمنی
  • مهدی استعدادی شاد
  • رضا اسدی
  • نسرین اسفندیاری
  • علي محمد اسکندری جو
  • احمد اسکندری
  • مرتضی اسماعیل پور
  • ناصر اصغری
  • محمدعلی اصفهانی
  • نيكروز اعظمى
  • جلال ایجادی
  • ناصر ايرانپور
  • دنیز ایشچی
  • بیژن باران
  • بهمن بازرگانی
  • آرام بختیاری
  • افتخار برزگریان
  • پناه برزوئی
  • م . ت . برومند
  • شهاب برهان
  • منصور بيات زاده
  • ب. بی‌نیاز (داریوش)
  • یونس پارسا بناب
  • امیر پیام
  • دکتر پرويز پيران
  • عابد توانچه
  • خسرو ثابت قدم
  • رضا جاسکی
  • محمد جلالی چیمه (م. سحر)
  • علی جلال
  • رامین جهانبگلو
  • مسعود حاصلی
  • مهرزاد حافظی
  • علی حامد ایمان
  • محسن حکیمی
  • بهرام خراسانی
  • همایون خرم آبادی
  • کمال خسروی
  • فرامرز دادور
  • فرهاد داودی
  • مهرداد درویش پور
  • احسان دهکردی
  • پایا راستگونیا
  • محمود راسخ (افشار)
  • تقی رحمانی
  • ناصر رحیم‌خانی
  • رضا رخشان
  • شاپور رشنو
  • اسماعیل رضایی
  • حسن رضا رضايي
  • مسعود رمضانی راد
  • کاظم رنجبر
  • تقی روزبه
  • روسیا روشن
  • علی رها
  • سعید رهنما
  • ناصر زرافشان
  • اسماعیل سپهر
  • فريبرز ستاري
  • هدایت سلطان زاده
  • مهران سیرانی
  • اکبر سیف
  • مرتضی سیمیاری
  • نصرت شاد
  • عباس شکری
  • نیلوفر شیدمهر
  • خسرو صادقي بروجنی
  • منوچهر صالحی
  • علی صدارت
  • عیسی صفا
  • دکتر محمد ضيمران
  • رضا طالبی
  • فرح طاهری
  • احسان عباسی
  • رضا عرب
  • آرش عزیزی
  • یاسر عزیزی
  • نادر عصاره
  • رضا علوی
  • فرهاد عمیدی
  • علی فرمانده
  • محمّد رضا فشاهی
  • علی فکری
  • رضا فلاطون
  • آراز فنی
  • خدامراد فولادی
  • علی فياض
  • پروفسور فرهاد قابوسی
  • فرهاد قابوسی
  • هادی قدسی
  • محمد قراگوزلو
  • احد قربانی
  • کریم قصیم
  • همت قلاوند
  • قویدل
  • ناصر کاخساز
  • بهزاد کشاورزی
  • روبن مارکاریان
  • هوشنگ ماهرويان
  • شكوه محمودزاده
  • سام محمودي سرابي
  • حسین مدنی
  • دکتر گلمراد مرادی
  • هوشنگ معین زاده
  • باقر مومنی
  • بهرامِ مهران
  • حسن نادری
  • خسرو ناقد
  • اسحاق نجم الدین
  • مجید نفیسی
  • مسعود نقره کار
  • ن. نوری زاده
  • پارسا نیک جو
  • محمدرضا نیکفر
  • شیدان وثیق
  • نیما هالتفی
  • محمود هرمزی
  • ابراهیم هرندی
  • امید همائی
  • همنشین بهار
  • عطا هودشتیان
  • بابک یحیوی
  • محسن یوسفی اردکانی
  • مونا یوسفی
  • new/Victor-Hugo1.jpg
    آرام بختیاری

    ویکتور هوگو،- اگر خدا خواهد و شیطان مزاحم نشود

    از بینوایان ویکتور هوگو، تا شعر سنگر حسن حسام

    مبارزه هوگو با خودسری ناپلئونی در لباس سلطنت طلب شروع شد و تا موضع گیری لیبرال چپ پیش رفت. در آن زمان طبقه مرفه فرانسه در جستجوی ایده های اومانیستی و جمهوری خواهی بود. هوگو گرچه در آثارش از مقوله و مفهوم سرنوشت و قضا و قدر استفاده میکرد ولی خود دارای ماتریالیسم آته ایستی از نوع دائرت المعارفی آن زمان فرانسه بود. او در جستجوی هرچه بیشتر خواننده، مخصوصا میان زنان بود.



    اسماعیل رضایی

    ناموس و ناموس پرستی

    انسان ها در یک تعامل مداوم و تنگاتنگ برای رفع نیاز ها و دفع موانع رشد و بالندگی گام بر می دارند. اصولا الگوهای زیستی تابعی از هنجارها و مناسبات اکتسابی است که با مادیت ساختاری خاصی تعریف می شود. ماندگاری برخی از بارزه های هویتی اکتسابات محیطی، از نمودهای زیر ساختی تبعیت می کنند که حاوی و حامی نوع خاصی از روابط و مناسبات اقتصادی و اجتماعی می باشند. مشروعیت بخشی به برخی از نمودهای اعتباری کاذب که عموما با عرف و شرع تعریف و تمدید می شوند؛ بخشی از روابط و مناسبات غلط و نامتعارفی است که جامعه های انسانی را آلوده است. ناموس و ناموس پرستی نمودهای بارز و شفافی از مناسبات ثقل و ثقیلی است که از بطن تحجر و واپسگرایی ایده ای سر برآورده و با حمایت مادیت ساختاری حقیقی و حقوقی حاکم کنونی یعنی نظام سلطه سرمایه تداوم حیات داده است.



    new/ludwig-feuerbach.jpg
    آرام بختیاری

    فلسفه فویرباخ، نقد دین و الهیات مسیحی

    فیلسوف آته ایست؛ میان فقر و سوسیال دمکراسی

    فویرباخ بعنوان منتقد وضعیت و روابط موجود و با عنوان ماتریالیست، نقش مهمی در تولد فلسفه مارکسیستی داشت، گرچه وی فقط در حوزه دین روشنگری نمود. سه نکته ماتریالیسم فویرباخ به این شکل بود که میگفت اولا ماده تنها جسم است و ذر زمان و مکان بشکل عینی وجود دارد، دوم اینکه آگاهی مهمترین محصول ماده است، و سوم اینکه جهان و هستی واقعیاتی عینی هستند و کاملا قابل شناخت میباشند. تحول اندیشه فویرباخ شامل سه مرحله بود-، اول اینکه در مرحله پانته ایستی یا طبیعت خدایی میگفت خدا در همه جا حی و حاضراست. مرحله دوم اندیشه وی آته ایستی است. و در مرحله سوم او مدافع ماتریالیسم گردید.



    ژاله نیک اندیش

    پردهٔ سوم
    تأملی بر مصاحبه علی عمویی با سایت «ده مهر»

    برای نگارنده که زمانی در حزب توده فعالیت داشته ام پس از حمله حکومت و آواری که برسر ما فرو ریخت همواره این موضوع برایم سئوال برانگیز بود که چگونه امروز با تمام مسایلی که روشن شده است هنوز عده ای که مدعی توده ای بودن هم هستند همچنان آن سیاست های گذشته را بی چون و چرا مواضع «تاریخی» و درست می دانند و معتقدند که چپ باید همان راه را ادامه دهد. اگر برای شماری از این مدافعان می توان انجماد فکری، برخورد احساساتی و درک ضعیف از مسایل سیاسی را بهانه کرد برای عده ای دیگر باید فکر کرد که آنها قطعاً منافع خاصی در این زمینه دارند.



    new/hegel1.jpg
    آرام بختیاری

    هگل،روشنفکر ملی گرا، فیلسوف دولتی

    هگل مانند اسپینوزا مدعی بود که تنها واقعیت همان مفهوم "مطلق یا ناب" است. او همچون اسپینوزا هرنوع ثنویت و "دوئالیسم" را انکار میکرد. "ایده مطلق" هگل خواننده را بیاد "خدای" اسپینوزا یا "جهان و کائنات" می اندارد. هگل روش دیالکتیکی خودرا از موضوع "تاریخ" گرفت و میگفت تاریخ در دولت پرویس آلمان به آخرین سکوی پیشرفت خود رسید.



    فرهاد قابوسی

    پاندمی: مرض سیستم سرمایه داری جهانی

    در مقاله قبلی تعریف منطقی پاندمی کورونای کنونی را ارائه کردم که مرض سیستم و نظام سرمایه داری نئولیبرالیستی (سرمایه داری گلوبالیزه) حاکم است. کمااینکه عوارض گران و خطرناک این پاندمی غیر از جنبۀ بدیهی ویرال آن بیشتر ناشی از جنبۀ انتشار گلوبالیزۀ متکی بر منافع شرکت های سرمایه داری، ناشی از افراط منفعت طلبی سرمایه دارانه به قیمت تضعیف خدمات اجتماعی و بهداشتی و در سایۀ فقدان مطلق عکس العمل انسانی غیر منفعت جویانه در سیستم سرمایه داری است.



    houshang-moinzade.jpg
    هوشنگ معین زاده

    نقد سوم دکتر میترا مقبوله
    و پاسخ من به ایشان

    سرکار دکتر مقبوله آسمان و ریسمان را به هم می‌بافند تا ثابت کنند‌ که هر کس سخن از عیب و ایراد ادیان توحیدی بگوید، این معنی را می‌دهد که یهود ستیز است، و شخص ایشان هم نه به عنوان یک اندیشمند آزاده، به رد نظرات آنان بپردازد، بلکه به عنوان وکیل مدافع اقوام سامی و دین یهود از حق و حقوق پایمال شدهٔ آنها دفاع می‌کند.



    new/friedrich-nietzsche1.jpg
    آرام بختیاری

    نیچه،- انقلابی راستگرا و سوسیال داروینیست

    نیچه،- میان خدای مسیحی و خدای اسطوره‌ای.

    نیچه جریان تحولات فکری خود را به سه مرحله نقسیم میکند. ۱.جهان بشکل تضاد و مبارزه دو خدای اسطوره ای یونانی "آپولو و دینوسیوسی" است، نیچه شیفته نبوغ موسیقی واگنر و" استتیک تراژدیک" یونانی است. ۲. رهایی از سنت، ارزش ها، ونیهلیسم مسیحی و اعلان مرگ خدا. ۳3 .نظریه اراده برای کسب قدرت و تغییر ارزشهای پیشین.



    فرهاد قابوسی

    کاتالیزاتور کرونا

    یادآوری کردم که "کرونا" بیماری سیستم نئولیبرالیسم جهانی است که نظیر سرمایه داری با خریدن و تبدیل به ماشین پولسازی تمامی پدیده های فرهنگی یا مدنی را از روزنامه نویسی و سینما گرفته تا آموزش و ورزش، فاسد می کند. به سخن دیگر کرونا عریان کنندۀ نارسایی و ناروایی های اساسی سیستم سرمایه داری جهانی است که پس از دهه ها خرید و فاسد کردن پدیده های فرهنگی و مدنی خصوصأ در غرب اینک تمامی نظام دنیا را فاسد کرده است.



    اسماعیل رضایی

    تفکّر و تصوّر

    انسان به عنوان نمود بارز و شاخص فعل و انفعالات اجتماعی، همواره تحت تاثیر آموزه های محیطی بسوی الگو سازی ها و الگوپذیری هایی روی می آورد که بازتاب التهابات درونی و الزام و نیاز رویه های زیست اجتماعی می باشد. فرایندی که الگوهای زیستی را در مجاری متکاثر حیات فردی و جمعی بسوی اختلاف و امتیاز هدایت کرده و اندیشه و باور انسانی را در مجاری تمنا و تمایلات رذیلانه و ناصواب رهنمون گردیده است. براین اساس در بارزه های هویتی کار و تلاش، مفاهیمی خلق شدند و مبانی تئوریک با اتکای بدان سربرآوردند تا راهنمای عمل انسان ها در روند تکاملی جامعه و انسان گردند.



    Deniz
    دنیز ایشچی

    مالکیت کارگری، مدیریت کارگری، رهبری کارگری

    به مناسبت صدمین سالگرد تاسیس حزب کمونیست ایران

    این روزها پایه های ارزشی نظام سرمایه داری امپریالیستی جهانی در شهرهای بزرگ ایالات متحده آمریکا زیر پاهای تظاهر کنندگان به لرزه درآمده است. چراغ های کاخ سفید خاموش میشود و رئیس جمهور به زیرزمین تشریف میبرند. گاردهای ویژه به خیابان ها خوانده میشوند. این در شرایطی میباشد که تعداد مبتلایان به بیماری ویروس کرونا آن کشور از نزدیک به دو میلیون و جان باختگان در این کشور از مرز یکصد و هشت هزار نفر فراتر میرود. در کشوری که قبله گاه سرمایه داری و نئولیبرالیسم جهانی میباشد، این کشور پنج درصد جمعیت و بیست و پنج درصد جمعیت زندانیان دنیا را در بر میگیرد.



    دکتر فرهاد قابوسی

    مابعدالطبیعه اینشتین: چرا اینشتین معتقد به خدا بود

    لذا متاسفانه اینشتین و معاصرینش نظیر پلانک و هیزنبرگ از یکسو و ریاضیدانان معاصرشان نظیر هیلبرت و پوانکاره موجد دین و اسطورۀ متافیزیکی بنام "علم جدید" شدند که امروز جای دین را دستکم میان تحصیلکردگان گرفته است و آنها را از درک منطقی علم و نیز علم را از منطقی شدن ضروری آن جهت پیشرفت و انسانی کردن فرهنگ باز می دارد. و همین متافیزیک یاصطلاح علمی است که سبب دوام تصور اعتقاد اینشتین به خدا در میان عوام و تحصیلکردگان است.



    new/albert-einstein1.jpg
    دکتر حسن بلوری

    «نامه خدا»
    آلبرت اینشتین

    «نامه خدا» معروف‌ترین و یکی از آخرین نامه‌های آلبرت اینشتین است. شهرت و اهمیت آن به این خاطر است که اینشتین در آن دیدگاه خود را در باره‌ی دین و خدا به‌طرز کاملا واضح و روشن بیان می‌دارد. نامه‌ایست تاریخی در بحث دین و خدا. سندی است گویا در رد هرنوع تعبیر و تفسیر نادرست از جملات استعاره‌ای اینشتین که در زیر به آن‌ها می‌پردازم. اهمیت دیگر «نامه خدا» در آن است که در واقع سوء استفاده از نام او را غیرممکن می‌کند.



    new/kant.jpg
    آرام بختیاری

    فلسفه کانت،-انتقادی، روشنگر،اخلاقی

    نبوغ فیلسوف بورزوایی، و یک جمله از لنین

    هیچکس مانند کانت، فلسفه عصر جدید را تحت تاثیر خود قرار نداد؛ از جمله در زمینه های استتیک فلسفی، فلسفه نظری، و فلسفه عملی. ایده آلهای اخلاقی او مانند روشنگری،صلح جویی، آزادی دوستی، تا امروزه مورد توجه انسانهای ترقی خواه و هومانیست است. کانت خالق نظرات تعیین کننده ای در شاخه های فلسفه نظری و فلسفه عملی است. هدف فلسفه عملی اینست که یک اخلاقی را مطرح کند که قانونگذار آنرا قانون عمومی برای همه آحاد جامعه بنماید.



    bijan-baran.jpg
    بیژن باران

    شعار های ناهمزمان با مرحله رشد جامعه

    رسیدن به مدرنیسم در سده ۲۰ ایران با وجود مبارزات شجاعانه روشنفکران بی نتیجه ماند. در مقابل ترکیه، تایوان، کره جنوبی به اقتصاد شکوفان و نهادهای مدنی رسیدند. چرا؟ یکی از عوامل این شکست شعارهای ناهمزمان با مرحله رشد جامعه بود. فهم نسبی رشد جامعه را امیرکبیر و دکتر مصدق داشتند؛ ولی تغییر شرایط را درک نکرده؛ برکنار شدند. حتی انقلاب سفید هم نتوانست کشاورزی سرمایه داری تا مرحله انحصارات غذایی مانند آمریکا و استرالیا را پیش برد.



    ijadi12.jpg
    جلال ایجادی

    فلسفه اکولوژیکی چیست؟

    در دوران مدرن علوم انسانی به شاخه های گوناگون شناخت تقسیم میگردد و یکی از آنها فلسفه است. فلسفه یک نظام فکری است که با آراستن ایده ها و اندیشه ها به یک دانش متکی بر دانایی منجر میگردد. مجموعه پرسش هایی که انسان در باره خود مطرح میکند، کار فلسفه است. فلسفه بینش سامان یافته و همه جانبه از جهان بوده که زیبایی شناسی، اتیک، منطق، متافیزیک، اخلاق، هستی شناسی، تئولوژی، دانش، طبیعت، زندگی و هستی شناسی انسان را مورد گفتگو قرار می دهد. دیدگاه های فلسفی با دامنه های گوناگون بوده و چالش های فکری آنها رنگارنگ می باشند.



    رضا جاسکی

    پوپرخوانی در ایران

    شکل‌گیری یک ایده

    یکی از موضوعات مهم این بحث نحوه برخورد چپ با لیبرالیسم در انواع مختلف آن در ایران است. از آنجا که در ابتدای انقلاب، چپ مارکسیستی و مذهبی حملات تندی را متوجه نیروهای ملی تحت عنوان «لیبرالیسم جاده‌صاف‌کن امپریالیسم» نمودند، پرسشی که امروز دوباره در ذهن‌ها تداعی می‌گردد این است، آیا چپ دوباره گرفتار همان بلایای سابق نگشته است؟ پرسشی بسیار مهم که همه باید در مورد آن تأمل نمایند. از این رو این نوشته به افکار دو سردبیر، یک سردبیر سابق و یک سردبیر حاضر و دو ایدئولوگ در عرصه سیاست، نگاه کوتاهی دارد.



    خدامراد فولادی

    چپ ِ متافیزیک اندیش و درک اش ازآزادی

    چپ ِ یک بُعدی چه در تئوری و چه در وجه عملی و تجربی نه می داند و نه آموخته است که اولن: میان ِ نظام ها و دوران های تاریخی ، و ثانیین میان ِ دموکراسی و آزادی نه تنها دیوار ِ جداساز و عبورناپذیر وجود ندارد، بلکه هم نظام ها و دوران ها و هم دموکراسی و آزادی کارکرد ورابطه ی پیوستاری ِ عملی/ محتوایی ِ سیال و ژله ای یعنی قابلیت ِ تبدیل و فرارفت ِ تاریخی و کارکردی با یکدیگر و از پیشین ِ فروتر به پسین ِفراتر یا از کم پیشرفته به پیشرفته و پیشرفته تر دارند.



    manouchehr-salehi2.jpg
    منوچهر صالحی

    کند و کاوی درباره فدرالیسم (۱۶)

    ساختار کنونی فدرالیسم قومی در این کشور توسط «جبهه انقلابی دمکراتیک خلق‌های اتیوپی» تدوین شده است، یعنی این جبهه نظام فدرالیستی را در رابطه با نیازهای سیاسی خود تنظیم کرده است. از آن‌جا که «جبهه انقلابی دمکراتیک خلق‌های اتیوپی» در حوزه سیاسی از نقش ویژه‌ای برخوردار است و در مجلس فدرال تمامی کرسی‌های نمایندگی را از آن خود کرده است، در نتیجه در واقعیت زندگی سیاسی کنونی اتیوپی نیز حوزه کارکرد مستقل حکومت‌های ایالتی بسیار محدود شده است، زیرا در ایالت‌ها نیز این جبهه با دست یافتن به اکثریت مطلق حکومت‌های ایالتی را در کنترل خود دارد.



    اسماعیل رضایی

    تقابل و تجاهل(۱)

    تقابل زمانی که با لجاجت و کینه ورزی در آمیزد؛ از منطق و تبیین و تحلیل های علمی فاصله گرفته و در پس انفعال و ابتذال، جامعه و انسان را از درک واقع زمان و فهم رویکردهای محیطی باز می دارد. تجاهل نیز بربستر نا آگاهی و یا آگاهی های کاذب القایی محیطی، وبا نگاهی تک ساحتی به جامعه و انسان، آسیب های جدی را به بنیان های درست اندیشیدن و همچنین به پیوند و همبستگی اجتماعی وارد می سازد. کسانی که با نگاه عامیانه، عوامانه به بررسی ضعف و قدرت جامعه می نشینند؛ با انتزاع و افتراق ‌عملکرد محیطی از درک علی بسیاری از نمود های علمی فاصله می گیرند. چراکه از چرایی و چگونگی تحول و تکامل ناتوان بوده و کارکرد مفاهیم را تحت تاثیر القائات نظام سلطه، خردمندانه و معقولانه بکار نمی گیرند.



    new/sokrates1.jpg
    آرام بختیاری

    سقراط، روشنفکر میدانی خیابانی و مردمی

    سقراط، نخستین فیلسوف و روشنگر اعدام شده

    سیسرو،متفکر رومی، میگفت، سقراط فلسفه را از آسمان به زمین آورد. مرگ و زندگی، محاکمه و اعدام سقراط، فیلسوف یونانی در ۲۴۰۰ سال پیش، تاکنون موضوع آثار بیشمار ادبی و فلسفی بوده. سقراط را میتوان بهلول دانای زمان خود دانست. او میگفت حرمت انسان بسته به دانش علوم انسانی وی دارد و نه به ثروت او. زندگی و کوششهای روشنگری و انسانی سقراط غالبا در انظار عمومی؛ یعنی در میدان و بازار شهر آتن بوقوع می پیوست.



    ijadi12.jpg
    جلال ایجادی

    زبان پارسی، زبان عربی و چالش پالایش

    زبان باید به فراگیری دانش و گسترش فرهنگ کمک کند. زبان گزاره نژادی نیست و تلاش برای گسترش زبان کار نژادپرستانه نیست، بلکه کار و چالش مسئولانه فرهنگی است. زبان با داد و ستد فرهنگی و اجتماعی و فلسفی و تلاش هنرمندان و نویسندگان و روزنامه نگاران فرهنگساز ساخته میشود و توانا میگردد. سیاست های فرهنگی در یک کشور در پیشرفت و یا پس رفت زبان اثربخش است و تلاش ها و پویایی ادبی و هنری در نیرو بخشیدن به زبان نقش برجسته دارد. خوانش ادبیات و شعر ایران و بررسی واژه نامه های بزرگانی چون دهخدا باید با تلاش ها و نوآوری های کنونی همراه باشد.



    فرهاد قابوسی

    ایدئولوژی و مکتب نئولیبرالیسم

    نخستین اشتباه متخصصین اقتصاد مدافع نئولیبرالیسم عدم اطلاع آنان از ساختار ایدئولوژیکی این مکتب و زمینۀ تاریخی آنست که نئولیبرالیسم را صرفأ یک نظریۀ اقتصادی تلقی می کنند. این خطای منطقی: که به تاسی از تجزیه گرایی دکارتی، هر مقوله و موردی را "برای خود" و مجزا از کلیت مادی، زمینه و محیط آن مستقلأ قائم بالذات ملاحظه می کنند، البته در میان متخصصین تحصیلکردۀ در غرب متداول است.



    اسماعیل رضایی

    چپ و چپ گرایی

    گرایشات آدمی بازتابی از رویکردهای محیطی و واکنش وی برای انطباق و اتصال با روندهای متغیر و متحول در راستای تعامل و تقابل با نمودهای مطلوب و نامطلوب زندگی اجتماعی می باشد. فرایندی که انسان ها را درچارچوب های منفعتی و مصلحتی، عموما در ورای باور و اندیشه اش بسوی امتیاز و اکتساب ویژه ای هدایت کرده است. روندی که با ایجاد فاصله بین انسان ها، طبقه بندی و رتبه گرایی درون اجتماعی را عمومیّت بخشید. براین اساس گرایشات عمومی نیز از تنوع و تکثر بالایی برخوردار گردید. عدم تعادل حاصل از حاکمیت طبقاتی، یک تضاد و تقابل حاد و رو به تعمیق را بین لایه ها و نحله های فکری متفاوت اجتماعی برقرار ساخت. بنابراین تمامی فعل و انفعالات اجتماعی تحت تاثیر بارزه های طبقاتی بسوی نمودهای خاصی ار تحول و تغییر گرایش پیدا کردند.



    manouchehr-salehi2.jpg
    منوچهر صالحی

    آرزو چیست؟

    بسیاری از فیلسوفان بر این باورند که آرزو، اشتیاق و اراده با هم خویشاوندند، زیرا اشتیاقِ دست‌یافتن به چیزی نخستین گام در جهت زایش اراده در انسان است. به‌همین دلیل نیز برخی اراده را «آرزوئی توانمند» پنداشته‌اند، زیرا انسان بدون آرزو نمی‌تواند به اراده‌ای برای تحقق چیزی و یا وضعیتی دست یابد، یعنی آرزوئی را متحقق سازد.



    »  فلسفه پیش از اسطوره، و به موازات اسطوره
    »  در تصنع دانش
    »  عبدالکریم سروش مانند آیت الله ها خرافه پرست است
    »  محسن حکیمی خواهان ِ یک نظام ِ الهی است!
    »  سوسیالیسم یا سوسیال دموکراسی؟
    »  حمایت و شناعت (۱)
    »  علت اساسی بروز بحرانهای جهانی نظیر پاندمی کرونا و بحران اقتصادی
    »  آیا تصور انقلاب سوسیالیستی در عصر کنونی واقع بینانه است؟ نظم موزائیکی جهان در گذر زمان
    »  شورایی یعنی کدخدامنشانه!
    »  خفاش ها، انسان و اکولوژی
    »  مدنیّت و جامعه مدنی
    »  انجمن فیزیک بین «ذرۀ خدا»، «بهشت کانتور» و «ویروس مغناطیسی»
    »  چگونگی و بستر شکل گیری انقلابات سوسیالیستی آیا شکل گیری آنها در ابتدا یک انحراف تاریخی بود؟
    »  فلسفه میان تاریخ و موضوعات روز
    »  نقدی بر مقاله های آقای دنیز ایشچی در زمینه سوسیالیسم
    »  جای پای تمدن بشری
    »  رسالت و اصالت
    »  همبستگیِ آسیب دیدگان آنگاه که با شکنندگیِ خود رویاروی می شویم
    »  غرب دوستی ایرانیان و نتایج دوستی با دولت آمریکای شمالی
    »  کدام راه: سرمایه داری یا غیر ِ سرمایه داری؟ بخش ِ پایانی: راه ِ غیر ِ سرمایه داری
    »  توضیحاتی در بارۀ « تقریب و تضعیف منطق: مصطلحات غلط میان باسوادان و متخصصین در بارۀ علوم دقیقه و توجیه عدم تعادل سیستم نامتعادل سرمایه داری»
    »  دنیای پسا کرونا
    »  روانپریشی آیت الله خامنه ای، جن قرآنی، قدرت سیاسی در جامعه دینی
    »  از تئوری رمان تا آگاهی طبقاتی
    »  اقتصاد و سیاست