بازخوانی انتقادی تاریخ معاصر ایران در گفت وگو با ماشاالله آجودانی (بخش دوم) تاریخ ایران، تاریخ استمراراست نه گسسست مسعود لقمان روشنفکرانِ ما مفاهیم را تقلیل دادند. آنی می پرسیم چرا تقلیل دادند؟ و آنوقت اساسی ترین مسائل ما چهره می نماید. تقلیل دادند، چون دو استبداد دینی و سیاسی به مانند سدّ سکندر در برابر این اندیشه ها ایستاده بودند و ما برای این ایستادگیِ سنّت استبداد دینی و سیاسی در برابر مدرنیته و مدرنیزاسیون، صدها سند و شاهد آشکار داریم.
ماشالله آجودانیچیستی مفاهیم مسعود لقمان
· مفهوم روشنفکر در ایران یک پدیده ی تاریخی و جدید است که قدمتی بیش از 170 سال ندارد. این مفهوم با نهضت قانون خواهی در ایران پا می گیرد و با نسلی سروکار دارد که وظایفی برای ایجاد تحولاتی در جامعه برای خود قائل است و مایه ها و اندیشه های جدیدی دارد و در حقیقت به دنبال درک تازه ای از تاریخ و فضای سیاسی موجودِ جامعه اش است تا راه برون رفت از وضعیتی که گرفتار آنست، ارائه دهد. بدین معنا روشنفکری که ما در ایران از آن سخن می گوئیم، روشنفکری است در قالبِ مصلح اجتماعی.
ماشاالله آجودانی: آدمیت تاریخ را مظهر پیشرفت عقلانی میدانست فرشاد قربانپور: کارگزاران نقش آدمیت در تاریخنویسی معاصر بسیار مهم است. به این معنی كه او بنیانگذار شیوه مدرن تحقیق و تحلیل اندیشه در ایران است، چراكه برای اولینبار آدمیت با بهرهگیری از متدولوژی مدرن، تاریخنگاری مدرن را به شیوهای میآغازد كه آگاهانه قصد دارد كه از وصف وقایع و رویدادها عبور كرده و به تحلیل وقایع و رویدادها به شكل تاریخی بپردازد. این در واقع نسبت به تاریخنویسی گذشته ما گسست تلقی میشود.
|