آرشيو مقالات
»
معنای جنبش فدائی برای «ما» اکنونیان و در متن التقاط چپ نو و سنتی
[
۰۹ فوريه ۲۰۲۱
]
»
چرا رهبر خود را شاعر و منتقد ادبی معرفی می کند؟
[
۱۲ اوت ۲۰۱۲
]
»
فضای سبز زندان اوین ، تبعید میراث ملی به فراموشی
[
۲۰ مه ۲۰۱۲
]
»
کیانوری و اسکندری در قاب دو مصاحبه
[
۲۷ فوريه ۲۰۱۲
]
»
ماکت مقوائی امام، نمادی از سی سال تحول فرهنگی
[
۱۲ فوريه ۲۰۱۲
]
»
جدال نظری حزب توده و چریک های فدائی
[
۰۵ فوريه ۲۰۱۲
]
»
انتخابات در غیبت برنامه، اوج گیری تنش و افت سیاست؟
[
۲۶ نوامبر ۲۰۱۱
]
»
حذف رئیس جمهور یا آماده کردن نظام برای رهبر آینده؟
[
۱۱ نوامبر ۲۰۱۱
]
»
چرا طبقه متوسط، چپ ها و روشنفکران از بختیار حمایت نکردند؟
[
۱۰ اوت ۲۰۱۱
]
»
کانون نویسندگان ایران و قدرت، جعل یا بازآفرینی تاریخ؟
[
۰۹ ژوييه ۲۰۱۱
]
»
رهبر، رئیس جمهور و مجلس، جنگ قدرت یا چالشی اجتماعی؟
[
۲۲ ژوين ۲۰۱۱
]
»
سحابی، همراهی انتقادی از چپ با اصلاح طلبی مذهبی
[
۰۲ ژوين ۲۰۱۱
]
»
روز کارگر و عشق ناکام چپ سنتی ایران
[
۳۰ آپريل ۲۰۱۱
]
»
جنبش زنان ایران، دستاوردها و کمبودها
[
۰۸ مارس ۲۰۱۱
]
»
حجاریان خوانی در تهران
[
۲۷ اوت ۲۰۰۹
]
»
اطلاعيه شماره ۵ آقای موسوی، تحول نظری در رهبری جنبش
[
۲۴ ژوين ۲۰۰۹
]
از اين نويسنده در ساير بخش ها:
»
خمینی، مخملباف و قتل هنرهای نمایشی به دست حجاب اسلامی
[
۳۱ ژوييه ۲۰۱۲
]
»
با چراغ و آینه، کدکنی، شاملو و غوغای بت پرستان
[
۱۶ ژوين ۲۰۱۲
]
»
اصغر الهی، درخت سبز عاشق یک نسل
[
۰۶ ژوين ۲۰۱۲
]
»
لبخند مریم، برکشیدن فاجعه ویرانی به تراژدی ادبی
[
۱۶ فوريه ۲۰۱۲
]
»
شصت سال پس از هدایت؛ قتل به دست مقتول
[
۰۹ آپريل ۲۰۱۱
]
»
امیر پرویز پویان؛ روشنفکری انقلابی که ناخوانده ماند
[
۰۹ فوريه ۲۰۱۱
]
»
جنگ چریکی هنر و ادبیات، خنجی خونین بر چهره ناباورِ آبی
[
۰۸ فوريه ۲۰۱۱
]
»
برخورد سنتی با شبکه های اینترنتی و کارکرد جدید رسانه ها
[
۰۸ ژوييه ۲۰۰۹
]
فرج سرکوهی
صفحه اول
