لاتها در مافیای کنونی ایران
Fri 7 07 2023
بیژن باران
ناکامی اصلاحات ارضی انقلاب سفید، افزایش حلبی آبادها، تظاهر به دین لاتها را شدت داد. حتی در جوانان طبقه متوسط روسری و ته ریش مد شدند. جاهل ها، لات ها، نوچه های شیعی باندهای ضربت سیاسی، مذهبی، صنفی آخوندها شدند. لاتها در حفظ دولت، جنب قدرت سیاسی دربار، ائمه جمعه، جیره خوار ساواک، باند ارعاب برای معترضان به دولت کوشیدند.
آنها از بزن بهادری محله، مردم آزاری، زورگیری به نیروی ضربت جیره خوار دولت در حمله به تظاهرات مردم رسیدند. در روند انقلاب آنها به تکایا، حسینیه ها، مساجد، کمیته های محلی، باند فالانژها راه یافتند. با انقلاب بهمن 57 برخی در بسیج، سپاه، زندانها به مقامات حاشیه غیرقانونی، قاچاق، شکنجه گر رسیدند.
لاتها در انقلاب نیروی ضربت و تخریب بوده؛ در 4 دهه بعد به مسند قدرت رسیدند. از کمیته های محلی، انقلاب به هسته های قاچاق منکرات در سپاه، باندهای مخفی مافیا رسیدند. آنها در اعتراضات مردم بصورت لباس شخصیها، آتش به اختیارها، معترضان را ضرب و شتم کردند. در انقلاب بهمن 57 در شهرها لومپنهای ماجراجو، تخریبگر، دسیسه کار بجوش آمدند. به تظاهرات پیوستند. آنها خرافات دهقانی را با خود داشته؛ از غربزدگی بیزار بوده؛ مدرنیزم را تجربه نکردند. آنها در کمیته های محلی، انقلاب، بسیج، سپاه خود را جا زدند.
کریمی قدوسی نماینده مجلس در 2020 گفت: 162 باند مافیا در بخشهای مختلف وجود دارد. تبهکار ایرانی ناجی شریفی زیندشتی، قاچاقچی بین‌المللی با کمک سپاه، ۳۵ % بازار مواد مخدر تهران را از آن خود کرد. زیندشتی در گذشته در ایران یک بار به اتهام قاچاق مواد مخدر به اعدام محکوم شد. در ۱۳۷۶ از زندان گریخت؛ به ترکیه رفت. از آنجا در صادرات فعال بود. ایران اينترنشنال 160523
زیندشتی در تلويزيوني كوردى، شركت در ربودن حبيب چعب عضو «جنبش مبارز عربى آزادى بخش الأحواز» را رد كرد. گفت: همسر حبيب چعب پيش او رفته؛ جهت عبور قاچاق با همسرش به ايران کمک خواست. در رد ادعاى اين قاچاقچى گفته شد: 1- همسر با حبيب چعب نبوده؛ بعد از بيهوش كردن، بستن دست و پاى حبيب چعب، انتقال او به شهر وان، اين زن از راه هوائى به ايران برگشت. منبع: اخبار سازمان MIT ترکیه و ويدئوهاى مدار بسته فرودگاه.
نقره کار در آثار متعدد لاتها، جاهلها، لومپنها در سیاست در تهران سده 20 تا کنون را بررسی کرد. همه لاتها شیعه مذکر دبستانی بودند. او نوشت: ویژگی فکری، روانی، رفتاری این گروه اجتماعی در 3 چهره آن پژوهیده شد: شعبان جعفری دربار، طیب حاج رضائی متدین، حاج مهدی عراقی جمهوری اسلامی. شعبان در کودتای 28 مرداد 32 با نوچه هایش نیروی ضربت بود؛ در انقلاب بهمن به لس آنجلس مهاجرت کرد و مرد. طیب حاج رضائی و بردارش پس از قیام 15 خرداد 42 اعدام شدند. این قیام اعتراض به انقلاب سفید و کاپیتولاسیون/ مصونیت قضایی اتباع آمریکایی بود.
حاج مهدی عراقی عضو فدائیان اسلام، از پایه‌گذاران حزب موتلفه اسلامی در ترور حسنعلی منصور نخست‌وزیر حامل لایحه کاپیتولاسیون شرکت داشت. به نوفل‌لوشاتو در پاریس رفت. با مدیریت داخلی بیت خمینی به توصیه او برای سازمان دهی تظاهرات تاسوعا و عاشورای ۱۳۵۷ به تهران رفت. رهسپار فرانسه شد با خمینی به تهران بازگشت. پس از انقلاب، عراقی اولین مسئول زندان قصر تهران شد که خود به تازگی از آن آزاد شده بود. ریاست شورای مرکزی بنیاد مستضعفان، سر پرست امور مالی روزنامه کیهان بود. گروه فرقان در ۴ شهریور ۱۳۵۸، او و پسرش حسام را ترور کرد.
اما نوچه های طیب میان دسته ی شعبان جعفری و دسته ی حاج مهدی عراقی تا انقلاب فعال بودند. بهار آزادی، ماه های تاخت و تاز"جاهل ها و لات های شیعی" بود. آنان به دلیل همخوانی طبقاتی، فرهنگی، مذهبی به روحانیون نزدیک تر بودند. به جریان خشن اسلامی بدل شدند. برخی با اتکا به حمایت آخوندها هسته های آغاز نهادهای قضائی، مسلح، امنیتی جمهوری اسلامی را شکل دادند.
حاج مهدی عراقی، محسن رفیقدوست از بازار، مولوی، خیابان خراسان، مسجد لرزاده؛ هادی غفاری از میدان فوزیه، خیابان تهران نو، مفت آباد؛ گروه فشار عباس فالانژ از سه راه افسریه، نقشی کلیدی داشتند. محمد رضا قهرمان کشتی تیم ملی و پایتخت، معروف به "حاج پهلوون" از یاران حاج عراقی و رفیقدوست بود. او روی ماشین خمینی در ورودش به ایران، بهشت زهرا، در مدرسه رفاه و علوی محافظ خمینی شد. ریاست فدراسیون کشتی پهلوانی و زورخانه ای به او سپرده شد. رک نقره کار.
باقر مومنی نوشت: گروه اجتماعی جاهل ها و لات ها، به ویژه متدینهای شیعی فعال در انقلاب، موثر در شکل گیری، تداوم حیات حکومت اسلامی بودند. این گروه لمپن در شورشها بسیار پویا و مخرب است. انقلاب بهمن حزب یا جبهه پیشرو با شناخت حاکمیت نداشت؛ به یک بنیانگرای حکومت دینی- لومپنی منجر شد. این نتیجه تز کمربند سبز 1953 آیزنهاور و 1978 برزینسکی در حمایت از دینوران بدور شوروی بود. نیز در افغانستان، فلسطین، اسراییل، پاکستان، بنگلادش، ترکیه- غلبه دینوران بر سکولارها رخ داد.
پیش از انقلاب لاتها در دسته های سینه زنی، عزاداری، تکایا بودند. آنها در کمیته های محله، کمیته های انقلاب، نیروهای ضربت، هیئت ابوالفضلی باغ فردوس، هیئت بنی فاطمه شاخک های هیئت موتلفه بودند. آنها زیر پوشش عزاداری کار سیاسی پخش شبنامه و نوار را انجام دادند. در بهمن 57 گروه حفاظت از امام را در مدرسه علوی و رفاه شکل دادند.
برخی لاتها در جمعیت فدائیان اسلام، هیئت موتلفه، هیئت های عزاداری، حسینیه ها، تکایا، محافل محله های بازار شرکت کردند. آنها در تبریز، مشهد، شیراز، رشت، رضائیه، آبادان فعال بودند. در تظاهرات 12 میلیونی کشوری تاسوعا و عاشورای 1357 با شعار ضد سلطنت و خواهان جمهوری اسلامی فعال بودند. بسیاری از افراد این گروه شناخته شده بودند. آنها در میدان شوش، راه آهن، جوادیه، دروازه غار، دروازه قزوین، شهر ری، ورامین، محله های دیگر معروف بودند. رک نقره کار.
لاتهای تهران در بازار، میدان مولوی، میدان امین السلطان، میدان خراسان، خیابان جمشید، محله ی شهرنو بودند. عباس اوراق چی، اسی کون کجه از شرق تهران، میدان شوش، مسجد شبیر، از غرب تهران، هاشمی، سلسبیل، اسکندری، راه آهن، جوادیه؛ فری ترکه، ج. فرزاد، زهرا خانوم، فاطی کماندو از زنان لات بضد دانشجویان، زنان، دکه نشریات، کتاب فروشیها جلوی دانشگاه فعال بودند. هر لات سرشناس یک لقب هم دارد. رک نقره کار.
کتاب سوزان ها، حمله به دفاتر روزنامه ها، حمله به گردهمایی های سیاسی و فرهنگی، ضرب و شتم زنان، آنها سردسته بودند. در کشتار مخالفین حکومت با شعارهای دینی در تهران، کرمان، ترکمن صحرا، کردستان, قائم شهر، بندر انزلی، جهرم, کرمانشاه سهیم بودند. در کردستان لاتهای دولتی جاشها، با قاچاقچیان بیقانون و اجیر گاهی در تلافی/ تقاص گاهی در همکاری آمیختند. با چماق، چاقو، قمه به صفوف مجاهدین، کتابفروشی ها، بانکها، سینماها حمله کردند.
در ایران لاتها از قماش شعبان بیمخ و فیلمفارسی 2 دهه 1340 و 1350 ویژگیهای اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی داشتند. ژانر جاهل با سینمای کلاه مخملی/ لمپنی در ایران پرطرفدار بود. نمونه فیلم موج نو در این ژانر اینهایند: لات جوانمرد مجید محسنی، جنوب شهر فرخ غفاری، قیصر مسعود کیمیایی، طوقی علی حاتمی، سه‌قاپ زکریا هاشمی. جاهل‌های فیلمفارسی، از ارزش دینی و سنتی دفاع کرده؛ مظاهر زندگی مدرن را دست انداخته؛ نفی کنند. برای آنها تیپ دانشجو، حزبی، روشنفکر سوسول و منفور است. پرویز جاهد. جمال فلسفه شاعر، لات سنندجی فعال تهران بهار آزادی در تمسخر دانشجویان گفت: "سوسولا دست نزنین، النگوهاتون می شکنه/ حزب ما حزب هچل، رهبر ما لنین کچل."
حسین فرزین، مرتضی تکیه، نوچه های غیر از باند شعبان و طیب با گسترش رستوران، هتل، کاباره، دانسینگ، بار، کازینو، باشگاه ورزشی، بولینگ، بیلیارد برای حفظ نظم، در شغل بپائی، مباشر، شریک پلکیدند. آنها در قمارهای بزرگ، تلکه گیری و بپا فعال شدند. در دهه 1350 پوکر، نرد، هرویین جای 3 قاپ، بازی تیغی، تریاک را گرفتند. محل تردد آنها شمال تهران، خیابان پهلوی، تخت جمشید شد. آنها کمتر مذهبی بوده؛ وضع مالی خوب داشتند.
پری غفاری 1309-1392 از دربار آغاز کرده؛ در دهه 1340 با مجید، کشتیگیر بانک ملی یک پسر داشته؛ هرویین پخش کرد. او در یوسف آباد یک آپارتمان، یک خودروی/ پلیموث نقره ای داشت؛ با مادرش زندگی کرد. جمشید در بیمارستان بانک ملی برای ترک اعتیاد بستری شد. ولی پری مواد باو رساند. او از بیمارستان مرخص شد. به خانه پسر عمه در یوسف آباد آورده شد. در خانه، او رفت تو مستراح، ماده مصرف کرد. بیرون آمد. پری آمد او را برد. جمشید را خانواده طرد کرد. پیش از انقلاب روی نیمکت پارک تلف شد. افسر داماد سرهنگ ف. هم با اعتیاد در خیابان تلف شد.
صادق چوبک در انتری که لوطیش را گم کرده بود 1328 روی جانور در آزادی تاکید کرده؛ لوطی را هم نشان دهد. داش آکل صادق هدایت 1311 جنبه های سنتی امانت داش/ لوطی را تصویر کند. جاهل لزوماً یک لوطی با مفاهیم تاریخی‌اش نبود. سنت لوطی‌گری از ایران پیش از اسلام بود. پس از آن با پیروان فتوت پیوند خورد. از سده 2 هجری به عیاران رسید با خصیصه جوانمردی، حیله‌گری، بزن بهادری. حمید رضا صدر، درآمدی بر تاریخ سیاسی سینمای ایران، ص ۱۷۶.
«ظاهراً حکومت مقتدر شاه در دهه‌های ۱۹۶۰-۱۹۷۰ به‌ویژه پس از سرکوب لوطیان معروفی چون طیب و طاهر رضایی در جنبش ۱۹۶۳، لوطی‌ها را از اهرم‌های کنترل و خشونت محروم کرد. آنها را به حاشیه اجتماع راند. اما با بزرگ شدن نقش عناصر حاشیه‌ای، هم در پهنه اجتماع و هم در فیلم‌ها، لوطی‌ها جاهل هم نام گرفته بوده؛ در میان تماشاگران محبوب بودند. در حالی که منقدین و مخالفان نظام این لوطیان سینما را "لومپن، انگل" نامیدند؛ فیلم‌های جاهلی را مبتذل و مهوع خواندند.» حمید نفیسی، ایران‌نامه، سال 10، ص ۵۴۵.
بنام عفاف زن، گشت ارشاد مهسا را در 1401 بخاطر سلیقه حجاب گرفت و بقتل رساند. جوانان عاصی با اعتراضات محله ای با شعار زن، زندگی، آزادی در 6 ماه گذشته تا 600 کشته، خیلی بیشتر مصدوم، 20000 زندانی دادند. در چهار ماه و ۹ روز گذشته 1402، ۲۰۹ نفر اعدام شدند. رکوردی «مایه انزجار» در جهان شد. نیروی ضربت نظام در یک روز 100 بلوچ بیدفاع را کشت.
لاتها خانه تیمی و مقر مخفی داشتند. اما بتدریج مقر علنی هم مانند "چادر وحدت" جلوی دانشگاه تهران و کمیته ی جنب سینما دیانا داشتند. برخی از مداحان تازه کار/ جوجه هم در این گروه ها فعال بودند، شعارها را بتدریج شیعی تر کردند: ما همه سرباز توئیم خمینی/ گوش به فرمان توئیم خمینی. ناصر کاسه بشقابی، اصغر ننه لیلا، حسین وحدت، حبیب دولابی به جرم همکاری با ساواک منحله، 3 کارگر جنسی پری بلنده، اشرف چهارچشم، ثریا ترکه در 1358 اعدام شدند.
خلخالی در خاطرات اش به صدور حکم اعدامِ 64 نفر نوشت: اولین افراد در شب 24 بهمن حکم اعدامشان را در پشت بام مدرسه رفاه در تشکیل اولین جلسه دادگاه پس از انتصاب در مسند حاکم شرع دادگاه های انقلاب صادر کردم. در گروه 11 نفره همراه سپهبُد نادر جهانبانی، محمود جعفریان، پرویز نیکخواه، حسین فرزین کامیون دار، سردسته اشرار، از چماق داران تیرباران شد. او در باره علت تیرباران این لات نوشت:
حسین فرزین قداره بند شاه، مانند شعبان جعفری بود. او با چند چاقوکش و اوباش، در خیابان های جنوب تهران و شهر ری به راه می افتاد. در، پنجره، مغازه های مردم را به بهانه ی عدم نصب تمثال شاه یا شرکت در اعتصاب می شکست. مردم را بی خود و بی جهت، ضرب و شتم کرده؛ باج می گرفت.
جمعیت فدائیان اسلام شیعه در دههٔ ۱۳۲۰، به رهبری طلبهٔ سید مجتبی نواب صفوی با هدف برقراری مسلحانه حکومت اسلامی تا 100 عضو داشت. احمد کسروی، تاریخ‌دان، منشی‌اش را با ضربات چاقو ترور کردند. دو نخست‌وزیر هژیر، رزم‌آرا را به قتل رساندند. سوء قصد به جان وزیر امور خارجه حسین فاطمی و حسین علاء کردند. بسیاری از اطرافیان امام در انقلاب ۱۳۵۷ نیز در گذشته، عضو فدائیان اسلام بودند. با تائید امام در 1342 هیئت های موتلفه اسلامی را ح عسگر اولادی و دیگران آغاز کردند. در کارهای تجاری و اصناف جمعیت موتلفه در بازار تهران فعال بودند.
در انقلاب بهمن موتلفه جناح راست حزب جمهوری اسلامی شد. سرشناسانش اینها یند: مرتضی مطهری، سید محمد بهشتی، محمدعلی رجایی، سید علی اندرزگو، محمدجواد باهنر، ح عسگراولادی، حسن عباسپور، اسد بادامچیان، محمد خرسند، محمد نبی حبیبی، سید اسد لاجوردی، ع میرمحمد صادقی، سید مصطفی میرسلیم، جعفر شجونی، حسن غفوری‌فرد و محسن رفیقدوست. الگوی رفتار شان فکر موتلفه، جمعیت فداییان اسلام، امام بود. حزب مؤتلفه اسلامی با حزب کمونیست چین و کوبا، حزب کارگران کره، حزب بعث سوریه، کنگره ملی سودان، حزب امنو/ سازمان ملی مالایی‌های متحد مالزی رابطه دارد. ویکی.
لاتها در انقلاب به مقامات دولت جدید رسیدند. ماشالله قصاب گنده لات، چاقو کش خیابان خراسان، فرمانده کمیته حاضر در سفارت آمریکا در تسخیر دانشجویان بود. بعد از بیرون شدن از سفارت، آمادگی اطلاعاتی به آمریکا را اعلان کرد. در دبیرستان رازی میدان خراسان درس خواند. مردم از او، رضا گاوی خیابان قزوین، اسماعیل تیغ زن می ترسیدند.
عرق خور، باجگیر، اوباش، گردن کلفت، زورگیر بود. تجاوز به زنان، حمله به تظاهر کنندگان کرد. او سعادتی از مجاهدین و 25 امیر ارتش را گرفت؛ به سپاه تحویل داد. فرمانده در کمیته انقلاب اسلامی شد.
ماشاءالله در آغاز در کنار خلخالی در اعدام های پشت بام مدرسه رفاه و علوی در زمره اعدام کنندگان بود. فریدون فروغی ترانه مشتی ماشالله را با گیتار خواند. در گروههای ضربت 1369 برای مبارزه با مواد مخدر تهران فعال بود. خلخالی پشتیبان او بود. برادر کشتیگیر و لوطی ش سفیر سالیوان را به فرودگاه مهرآباد اسکورت کرد. رک یوتیوب.
گروه لاتها با یک سردسته هسته های اولیه کمیته شدند. افراد گروه حفاظت از امام هر کدام بعد سر دسته گروهی برای وطیفه ای شدند. آنها حاج احمد فرش فروش، هاشم سلاخ، غلام خونی، عباس پنجه بودند. حاج محسن از باند ماشاالله قصاب، محمد رضا طالقانی کمک گرفت. نقره کار 2015.
حکومت یاغی مانند گروه تبهکار تروریسم/ جنایت علیه غیرنظامیان را بکار برد. رک به قتلهای زنجیره ای و لو رفتن ترور 2 اسراییلی در ترکیه و قبرس 1402. در 44 سال گذشته، برخی لاتها به مافیا ارتقا یافته؛ نیز به خارج از ایران کشیده شده اند. فرزندان آنها درآمدهای کلان، کارهای دفتری، پروازهای بین الملی، تفریحات گرانبها دارند. باندبازی لاتها در مناسبات مافیا هم دیده شود.
خانواده ضراب در ایران، جمهوری آذربایجان، ترکیه، امارات کسب، صادرات، واردات طلا و گوهرسنگ، جابجایی ارز، کشتی‌سازی، فولاد کار کنند. دولت آمریکا گفت: ضراب سالانه ۱۱ میلیارد دلار درآمد دارد. ضراب بخاطر نقض تحریمهای آمریکا، یکی دیگر از تبه کاران سرخط رسانه ها شد. از راه انجام معامله برای دولت ایران با دور زدن تحریمهای آمریکا ثروت عظیمی دارد. دارایی ش۲۰ ملک، 6 اسب، ۱۷ خودرو مجلل، 7 قایق تفریحی، یک هواپیمای شخصی، ۱۰ میلیون دلار آثار هنری است. ضراب هم با مقامات جمهوری اسلامی هم با مقامات دولت ترکیه، به ویژه خانواده‌ی اردوغان مناسبات و همکاری‌های نزدیکی دارد.
در بحران فساد مالی ۲۰۱۳ ترکیه، پلیس رضا ضراب و ۵۰ نفر را دستگیر کرد. رضا در انتقال محموله طلا به ایران، انتقال غیرقانونی پول از طریق یک بانک دولت ترکیه، به پرداخت رشوه به نزدیکان مقامات دولتی متهم شد. بانک‌های ایرانی مرتبط با اتهام: توسعه صادرات ایران، پاسارگاد، سامان، شاورزی، پارسیان، سرمایه.
در مارس ۲۰۱۶ ضراب در سفر تفریحی به آمریکا در نقض تحریمهای ایران در میامی دستگیر شد. سال بعد مهمت هاکان آتیلا، مدیر پیشین بانک خلق، دستگیر شد. ترامپ رئیس‌جمهور قبلی آمریکا از نیمه دوم ۲۰۱۷ به وزیر امور خارجه فشار آورد که وزارت دادگستری را برای کنار گذاشتن پرونده جنایی علیه رضا ضراب قانع کند. اما وزارت دادگستری چنین کاری نکرد. همکار بابک زنجانی، رضا ضراب بازرگان ثروتمند مدت‌ها ناپدید بود. او با نام تازه‌ی آرون گلد اسمیت در کاخی در میامی زندگی کند!
یک چهره مافیایی ایرلندی از دبی به ایران 23 آوریل 2023 گریخت. دانیل کیناهان برگزارکننده بازی‌های بوکس نیز در صدر گروه سازمان‌یافته جنایتکار «کارتل کیناهان» قرار دارد. وزارت خارجه آمریکا در 2022 برای پیدا کردن این چهره ۴۵ ساله، 5میلیون دلار پاداش قول داد. او با پدر و برادرش کار می کرد. پاداش‌های مشابهی برای سایر اعضای کارتل که عمدتا از خویشاوندان او هستند، نیز تعیین شد. با «گروههای تروریستی در ایران رابطه» دارد.
ویژگیهای لمپنی فرقه/ کالت بازی، مخفیگری، دسیسه اند. محافل مخفی لمپن مستند نشده اند. ولی محافل فرقه مذهبی توصیف شده اند. چند نمونه در خارج: در کنیا جسد ۸۰ عضو یک فرقه مسیحی در گور گروهی کشف شد. آنها با گرسنگی خود را کشتند. فعالیت گروه مذهبی و سیاسی بود. حمله پلیس آمریکا به مقر فرقه داودیه، دیوید کوروش در 1993 منجر به در آتش سوختن 30 پیرو شد. زن آمریکایی عضو یک «فرقه آخرالزمانی» به قتل 2 فرزندش محکوم شد.
پلیس پاناما یک گور گروهی "آیین‌های جن‌گیری" یک فرقه مذهبی را پیدا کرد. رهبر فرقه جنسی در آمریکا به ۱۲۰ سال حبس محکوم شد. آنچه همه این گروه‌ها در آن مشترک‌اند توانایی عضوگیری با شرایط آسان ورود، مشکل خروج از فرقه، یک پایان ناخواسته از اول اند. در هند فرقه های مهاراجه، مرتاض، گورو فراوانند. برخی زندگی لاکچری مانند ساتیا سای بابا دارند.
لاتها فردگرا یند. لذا در فرقه نمی گنجند. ولی مانند دراویش مراد و مرید/ نوچه دارند. بین باندهای محله ای گاهی دعوای خونین یا مرگآور شود. فرقه /کالت تعریف شد: گروه مذهبی یا شبه‌مذهبی که دارای اعتقادات غیرعادی و غیرمعمول اند. آنها منزوی بودن از جهان خارج، مناسک و نیایش ویژه، سلسله مراتب دیکتاتوری دارند. در فرقه‌ها سو استفاده جنسی، گرفتن پول، بد رفتاری، عاقبت بد خطرهای رایج‌ند. در فرقه نقش رهبر دایم پررنگ است؛ انتخابات ادواری ندارد.
رهبر در زندگی پیشینه ای دارد که در آن یاد گرفته چطور با ترغیب و متقاعد کردن افراد به پیروان خود بیافزاید. رهبر فرقه همیشه می‌خواهد افراد فعال و باهوش را عضو کند. چون چنین افرادی منابع مالی بیشتری آورند. فرقه‌ها دنبال کسانی نیستند که نیاز به مراقبت داشته باشند. رهبر فرقه دینی یا سیاسی مرد با شخصیت، کاریزما/ فر است. «فر» اسم بمنعنی فرّه/ شکوه است. فر در فرگشت یک پیشوند است به مفهوم پیش رفتن و ادامه روند. نمونه: فرسایش= فر+ سایش= ساییدن متمادی و ادامه دار. گشت از گشتن و تغییر یافتن آید. اولوسیون به معنی تحول و دگرگونی مداوم است. لزوما به سمت کامل تر یا ناقص تر شدن پیش نرود. از اینرو فرگشت دقیق ترین واژه برای معادل سازی است.
فرد هر قدر هم ثروتمند، موفق، یا باهوش باشد، نقطه حساسی در وجود و زندگی ش دارد. شاید تازگی کاری، یا کسی را از دست داده باشد یا امری شانسی او را تکان داده باشد. یک فرقه مذهبی آمریکایی در ۱۹۹۷، دروازه بهشت هدف اولیه خود کشی گروهی ۳۹ عضوش نبود. آنها فکر کردند با این کار قرار است با کمک موجودات فضایی نجات یافته؛ رستگار شوند. https://www.bbc.com/persian/world-features-65498796
یک عضو فرقه نوشت: "فرقه به اعتماد به نفس فرد نفوذ کند. یک‌جور اعتیاد در او بسازد. بعد دارو مخدر به او دهد. فرقه همیشه کوشد فرد را از دوستان و کسانی که دوست دارد جدا و منزوی کرده؛ تا راحت‌تر او را شستشوی مغزی دهد. فرد در سال‌هایی که عضو فرقه شود، گاهی تمام حقوقش را به فرقه دهد. این نشان دهد ترک فرقه بسیار دشوارتر از ورود به آن است.
"فرق سازمان با فرقه عمدتا علنی و مخفی بودن آن ها هست. فرق فرقه، کیش، آیین، دین، مذهب را هم باید در در نظر داشت. نیز سوگرایی/ تعصب مخالفین، فرقه را با صفات بد توصیف کنند. به نظرات و حرف‌هایی که مردم درباره آن گروه می‌زنند توجه شود. نیزنام گروه در اینترنت جستجو شود؛ ببینید چه نوشته‌اند. تجربه آموزد: اگر گروهی مطلبی دارد بنام چرا ما یک فرقه نیستیم. به‌احتمال زیاد آنها یک فرقه اند. بویژه فعالیت‌هایی که نیاز به پول دارد، باید حواستان را جمع کنید."
هر دولت فعالیت های برنامه‌ریزی شده برای نظارت بر فرقه‌ها انجام دهد. همانحا. مورمون/ فرقه قدیسین متاخر مسیحی جوزف سمیث 1805-1844 با 49 همسر مذهبی آغاز کرد. بهاالله 1817-1892 دین بهایی را آغاز کرد. در دهه 1960 چند تبشیری از این 2 دین به آفریقا برای تبلیغ رفتند. یکی پزشک بود با کمک به بیماران کتب خود را به آنها داد. دیگری دانشگاه را ول کرده به آفریقا برای تبلیغ رفت. فرقه عرفان، صوفی، درویش هم در ایران هستند. نمونه: دراویش گنابادی.
فرقه بن بست است، تکامل ندارد. در خاور میانه بخاطر اختناق سیاسی، محافل مخفی بوده؛ لذا پتانسیل فرقه گرایی زیاد است. حزب توده یک نمونه است که فرقه بدور یک یا چند رهبر حزب، باندبازی، دسیسه رواج داشت. فرهنگ و ذهنیت در فرقه مهم اند. بجای واقعگرا و منطقی با توهم و عاطفی با امور برخورد شود. هر حکمی هر چند متضاد با واقعیت تجربی فرد پذیرفته و نقل شود. نمونه: شق القمر، معجزه، کار خارق العاده.
منابع. 2023/07/06 فاکتها از ویکی پیدیا با ویراست آورده شدند.
مسعود نقره کار، جاهل ها ولات ها؛ درانقلاب و درحکومت http://isdmovement.com/2015
"، انقلاب بهمن: جاهلیسم علیه روشنفکری - بخش 1 2٬ news.gooya.com
"، طیب حاج رضائی: لومپنیسم، جاهلیسم و آخوندیسم 1، 2، 3 news.gooya.com
باقر مومنی، انتقام تاریخ و انقلاب لومپن ها، در پیوند با 14 سالگرد انقلاب بهمن، آرش، پاریس، شماره ۲۴، بهمن ۱۳۷۱ /فوریه ۱۹۹۳، صص۹،۸،۷ ماشاالله قصاب گنده لات، یوتیوب، 2023 11 مه.
محمود راسخ، انقلاب لومپن ها؟، آرش، پاریس، شماره ۲۹، تیر ۱۳۷۲/ ژوییه ۱۹۹۳، صص ۳۶ و ۳۷
|
|
